在人类思想史上,哲学家们从没停止过对人的问题的思考和探索。在费尔巴哈之前的哲学家们给出了各种各样的回答,虽有其根据,但最终都是停留在“抽象的人”。费尔巴哈提出的人的本质思想是这一问题理论研究的重大突破。他批判了黑格尔为代表的唯心主义,主张从唯物主义角度出发去看待人的本质问题,将人的本质回归人本身,将哲学的目光引向人的感性世界。费尔巴哈从当时自然科学和生物学角度去思考人的本质,提出“类”的感念,并认为人与动物之所以不同就是因为“类”意识。同时,在宗教领域,费尔巴哈认为神是人类本质异化的结果,应该站在人的立场上看待宗教,将宗教还原为人本身来。他还指出,宗教产生的原因是因为人们对自然的敬畏心,人们为了缓解种敬畏之心所带来的压力,所以幻想出了神,费尔巴哈对宗教进行了否定,但提出了建立爱的宗教的思想。费尔巴哈的理论成果与著作,特别是关于人的本质的阐释,成为马克思哲学思想的重要来源,对马克思哲学体系的建立有着重要的影响。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》(以下简称《提纲》)中,从实践的角度出发,立足现实的人去探讨人的本质及人与人之间的关系问题,对人的本质问题进行了科学地解释,从而实现了人的本质思想的变革,具有划时代意义,这一理论成果在马克思哲学史上占有重要地位。《提纲》中我们可以看出,马克思实现对费尔巴哈的超越的根本原因在于他形成了自己的实践概念,这是学术界公认的观点,学者们普遍认为,《提纲》第一条的第一句话:“从前的一切唯物主义(包括费尔巴哈的唯物主义)的主要缺点是:没有把对象当作感性的人的活动,当作实践来理解,不是从主体方面来理解。”但它何以能够使马克思超越费尔巴哈呢?这一认识远未概括马克思在《提纲》中对费尔巴哈的批评,因此本文对《提纲》涉及批评费尔巴哈的相关内容进行梳理,从马克思本人的经典著作中分析马克思与费尔巴哈的关系并如何对他进行超越。本文在绪论中以《提纲》为切入点,对《提纲》中马克思对费尔巴哈批判的相关内容进行了介绍,以求能够加深基于《提纲》的文本出发展开对马克思关于人的本质研究的理解。在第二章中分别对费尔巴哈关于神学的人本学批判、对黑格尔绝对精神的唯心主义哲学批判进行了梳理,重释了费尔巴哈人的本质思想的观点,进而分析出费尔巴哈关于人的本质思想的理论贡献。第三章、第四章是本文的重点,通过对马克思在《提纲》中对费尔巴哈批判的一个梳理,进一步分析得出马克思是如何实现对费尔巴哈的超越的。第五章主要介绍了这一理论研究的的理论意义与现实意义。《提纲》中的人的本质思想研究为后来唯物史观的诞生清除了障碍。从现实意义来说,马克思关于人的本质思想研究有利于指导和帮助人类走出发展困境的问题。