嵇康,清远峻烈、龙性难驯;阮籍,清幽至慎、韬光养晦,二人都是竹林七贤的名士,也是当时“越名教而任自然”的斗士,学界常常把嵇康、阮籍二人当作反礼教的标签和符号。其实无论是生存体验、文本的主体特征,还是从生命情怀来说,嵇康、阮籍二人都有很大的不同,一是自我拯救的人生,一是自我挣扎的人生;一个是诗意的栖居在大地上,一个是拷打灵魂的炼狱;一是与天地万物齐一的物我两忘的自足逍遥,一是理想与现实的夹缝中无奈、虚无的逍遥;一是“诗化”的庄子,一是“易化”的庄子;就理想境界而言,嵇康的“神与物游”和阮籍的“与物凝滞”共同诠释着“物化”,嵇康是真正的“物化”,而阮籍则是貌似的“物化”;在从王弼、嵇康、阮籍、到东晋郭象的思想传承上,将以点连线、由表及里,分析嵇康的“无之无化”和阮籍的“无之有化”。本文的立足点就是在文本细读的基础上,细梳文本以期能够挖掘文本中的内旨,从而可以管窥和触摸历史的点点尘埃。全文除引言和结语之外,主要分三个部分:第一部分:嵇康、阮籍在政治的高压下选择的生存方式是不同的,这也就导致二人不同的生存体验,嵇康是诗意地生存,优游从容的逍遥,而阮籍是心灵炼狱中的自我挣扎、苦闷无奈的逍遥。第二部分:这一部分侧重文本的研读,是论文的重点。大致分三节加以论述。首先,二人在“诗化人格的自我塑造和理想追求”上表现出的异同,侧重于异;其次,二人在“神仙和隐逸”悖论上异同;再次,嵇康、阮籍都心解庄子,但是嵇康是“诗化”的庄子,而阮籍是“易化”的庄子,嵇康是最得庄子内核精神的原旨,而阮籍则是貌似的庄子。阮籍“易化”的庄子既是对王弼“以儒解道”的玄学的回归和超越,又是向秀、郭象注庄的先声,他是最感性、最痛苦的生存体验者。第三部分:关于嵇康、阮籍理想境界之探讨,第一节:结合刘勰的《文心雕龙》、庄子的“物化”、黑格尔的“绝对理念”、德国海德格尔的“存在主义”,在探讨心物关系内在心里机制的基础上,通过嵇、阮诗文中“飞鸟”意象的对比,形象得论述嵇康的“神与物游”和阮籍的“与物凝滞”;第二节将简略梳理从王弼、嵇康、阮籍到郭象的思想脉络以及探讨“无”的内涵和外延的流变,将着重通过文本来论述嵇康的“无之无化”和阮籍的“无之有化”。