成语是词语的一个分支，一定程度上是属于语言学的研究范畴，但归根结底也毕竟是社会文化的产物，加之成语产生于特定的诗文环境，这就为从文学文化角度对成语展开研究提供了不可或缺的前提。《诗经》成语研究也主要是以此为切入点，对脱胎于《诗经》中的成语进行文学语义角度、主题内涵角度和文化价值三个方面的论述。对于《诗经》成语而言，它的产生背景是遥远的先秦时期，它脱离《诗经》之后的语义并不是一成不变的，由于受语言环境的影响、先民对自然人生认识的加深、民族思维方式和传统文化的影响，在这些因素的共同作用下促使《诗经》成语的语义或多或少的在发生了变化。此外，成语本身是属于书面语的，它具有诗性的文化特色，这也是可以对它进行主题视角分类的依据。“诗三百”有其不同的主题内涵，衍生于其中的成语也是如此。物以类聚，在此背景下分类研究发现，“讽喻怨刺、心理感受、描绘形容”这三个类别的成语在《诗经》成语总量中遥遥领先，它们集中反映着先民的悲欢离合、喜怒哀乐，而这三类中频繁出现的“风雨、渊谷、鼠”等的主题意象也在向世人证实着《诗经》的经典性所在，《诗经》成语的独特魅力所在。《诗经》中的成语是大浪淘沙后的结晶，它的身上凝聚着人类相通的情感，反映着人类共同的生命体验，也正因为它的这种厚重的历时性与文化的承载性，成就着《诗经》成语的意义与价值。