本文是从霍韬作为礼臣和乡宦这两种身份的角度对其进行的研究,全文共分四部分:第一部分:以明代的重要政治事件“大礼议”为背景,阐述了霍韬在“大礼议”事件中对杨廷和派观点的反驳,考察了霍韬在此次事件中的作用。在“大礼议”事件中,霍韬主张分开“继嗣”与“继统”。他援引古例,从与古礼不合、与圣贤之道不通、与今日之事体不顺三方面对杨廷和派观点进行反驳,为支持明世宗以兴献王为皇考提供了依据。第二部分:“天地分祀”之争作为“大礼议”的延续和发展,是明世宗对国家祭礼的改制。霍韬作为礼臣,也参与到此次争论中,并站在了明世宗的对立面,主张“天地合祀”。霍韬从传统礼制和当时社会现实经济情况两方面考虑,提出了四个反驳“天地分祀”的观点:《周礼》天地分祀之说不可信、前代诸儒之论不可取、太祖定制不可废、分祀礼繁且耗费财力。第三部分:霍韬在就任南京礼部尚书之职时,进行了一系列礼仪整顿。一方面整顿官礼,主要整顿官员的相见之礼及乘轿之礼,此外还对作为官员的储备人才的监生之风进行了大力的整顿;另一方面整顿社会风俗,对寺院陋习和百姓陋俗进行了整治。霍韬的一系列礼仪整顿使南京的风气有所好转。第四部分:主要是从霍韬作为乡宦的一员在领导族人整合宗族组织事业为着眼点。霍韬为发展宗族经济,大量置办族田、发展工商业。还利用创建大宗祠、创立书院、制定家训等方式将霍氏家族子孙牢牢地链接在血缘关系的纽带上,他所采取的一系列措施壮大了霍氏家族的发展。