上古漢語詞義研究有著極為重要的意義，因為它是漢語的源頭。在先秦漢語詞義中儲存了體大思精的上古漢語詞義系統，它或隱或顯地制約著後世漢語詞義發展的方向。對上古漢語經典進行專書研究，非常有意義。相對于現代漢語反義詞研究與古漢語同義詞研究，古漢語反義詞研究還是相當的薄弱。由於古漢語專書反義詞研究還未引起人們的重視，反義詞專書研究退不多，古漢語反義詞理論還處在探索的階段，缺少理論的自覺性，未曾形成自己的理論體系，因而進行上古經典的專書反義詞更具有意義。 在上古經典中，我選擇了《老子》。《老子》是研究春秋戰國的語言的重要典籍。該書是我國一本極具影響的哲學著作，它以精妙的語言藝術表達了我國上古先民對宇宙人生的認識。其辯證思維尤為突出，經常被研究者比附為東方的黑格爾。文中以兩兩相對的事物來說明萬物的互相依存、互相轉化的現象隨處可見。“大白若辱”、“大音希聲”這類四字格的形式雖出人意表，但貼切辯證法，極其形象地表述了“物極必反”的道理。後世有很多仿造。錢鍾書認為“正言若反”乃老子“立言之方”。研究结果表明此言不虚。 《左傳》十八萬餘字，有406组反義詞，而《老子》五千言，居然有105組反義詞。研究《老子》的反義詞是抓住了《老子》的主要語言特點。 古漢語專書反義詞研究是古漢語辭彙研究的一部分，它涉及到漢語辭彙、詞義諸多領域，不僅涉及到漢語反義詞、同義詞、同源詞，還涉及到漢語詞語的形、音、義的組合與作用，更涉及到辭彙系統、詞義系統、常用詞的演變等。考察古漢語專書反義詞需要多角度，運用的理論也應是多方面的。我認為通行的現代漢語反義詞的研究方法對於古漢語反義詞研究有參考價值，但也有很不適應的地方．因為古漢語反義詞的研究對象是文言文，由於峙空的阻隔、文献流傅中带来的燮具、注释材料的浩瀚及吴靓歧出等等，使得古漠捂反羲洞研究相封放现代漠捂反羲洞研究所涉及的内容更魔泛，使用的方法更梭雄、更有综合性，所以现代反羲祠研究理输封赞古漠藉反羲铜研究来靓，育在是不狗用。古漠捂反羲祠不像古漠捂同羲祠，有着拯篇登富的刽l释材料、有多踵多檬的训释方法可以直接利用，古漠藉的酬释材料中可以篇反羲祠研究所直接利用的非常之少，而古人又有其特殊的行文方式，追使得古漠捂反羲祠研究更依翰赞上下文的提示，依翰提韶境中找出橙明依棣。由龄人俏封文献的理解、封上古漠捂洞羲瞪解有别，所以古漠捂反羲祠研究在横姐、立羲、释昊峙必然出现差具，追些都带来了古漠捂反羲祠研究的鞋度，同峙也是造一裸题的研究值值所在。封砖反羲洞的判断镖擎的事斋，封言捂反羲洞的忽可典否，同羲洞典反羲洞简的蝮毅纠葛，洞羲矛盾、逛辑矛盾典事理矛盾之简蝮雄套叠典纠缠等尚题使得榷定古漠藉反羲铜研究的理输周短燮得很棘手。我忽篇磨孩提尊鲁研究目的、古漠藉反羲祠的特默出癸，借婴前人和圃内外藉言季的有益理输和方法，袭承中圃古代、现代藉言季研究的成果，摸索出一套符合古漠捂特黔的反羲铜研究方法。 我探用再害文献典其他世傅文献、春害文献典傅统字害相互印橙，尊害文献典出土文献和世傅文献相互比勘的方法，以及统舒法封《老子》的反羲祠造行研究。即: 1.把《老子》一睿的洞捂赏作一侗整艘，提共峙描窟的角度出癸，整骼把握，综合贯通，壶量窜蛊性地描窝《老子》中的反羲洞。 2.提《老子》原文出番，依披《老子》表逢思想的特殊方式，寻找璀定反羲祠的依攘，利用靓钻材料、文献用例选行验橙。 3.育行出土文献(包括郭店楚筒《老子》典帛害《老子)})舆世傅文献相结合，在榷定反羲洞鲍圃援，再壶量搜集造些反羲洞在出土文献、世傅文献中的有阴资料。封遣些资料选行去倡存真、择俊而捉的考橙，而梭再退行横组、立羲、释昊的工作。 4.把每一徊反羲洞在全害的用例全部找出来，一一璀定孩铜在句中的羲位。 具艘的做法是: 通遇通鸽原文，通遇上下前梭的系盼，先大致圈定反羲祠的簌圈，再针封造些反羲祠出现的藉句和章郁，壶可能地收集筒本、帛害本及世傅今本的 2有阴wIl释资料，作最初步的考霞.考橙峙:深者、鞋者、争镶多者群细考橙，浅者不作考橙，抵作筒翠地靓明。涉及反羲祠者群细考橙，不涉及者不考霞或抵作筒翠考橙。封龄出土文欺的利用，不唯古是捉。符合老子一贯思想的、符合上古祠羲用法的副释材料的加以利用，否别就利用世傅今本的$Il释材料。封全害的反羲洞的羲位、洞性、颊别作初步的描窝。在考橙和辨析遇程中，我债量用《靓文解字》、段注和其他字省中相圃的字、祠及其副释相互印橙，也用上古典籍中相阴的韶铜相来印盖。 依棣上述方法，我盎量穷壶性地描窟《老子》反羲祠每一侗用例的羲位，封其反羲阴保选行橙明典释界工作。在此基磋上，我媳结出了研究《老子》反羲铜的七踵方法，或者是靓《老子》展现反羲祠的七踵格式。造七撞格式是:一是大A若B，以“大”、“若”速接A、B雨项，表述“物拯必反”道理。二是A而不B，追是用反羲祠表示强稠的句式，用“不B”提反面再次靓明A。三是平行速镇姑横。?