抽象表现主义所引发的现代主义艺术研究,成为现代艺术史学上最为瞩目的色彩之一。具原创性的研究集中在西方和美国本土。西方现代艺术史、艺术批评对它的研究,从格林伯格的形式主义美学、罗森伯格的行动表现性,到博尔居特的政治意识形态的新马克思主义研究,展现了一个精彩绝伦的现代主义绘画流派。抽象表现主义艺术的形式、创作方式、意识形态,引起艺术史学家和艺术批评家的广泛兴趣,其研究著述浩如烟海。国内译介近来的译著《重构抽象表现主义》,从画派的主体性切入研究,认为抽象表现主义绘画既不单纯是形式美学上的先锋、也不单纯是国家政治意识形态的工具、也非美国政府所主导的艺术运动,既使它曾经被当作国家意识形态的代表而得到推广。这本专著研究的关切点在于,抽象表现主义画派的主体意识与美国主流意识形态之间的关系,通过“现代人话语”体系被统一起来。研究显示,在前卫性和先锋性的表象之下,抽象表现主义其实受到意识形态的“唤询”而被征服,成为巩固中产意识形态的帮手。最终,抽象表现主义同现代人话语一样,是在现代危机文化下,通过现代艺术形式,展现人的自我和自我性探索。论文在这一基础上,研究抽象表现画派的自我确定问题,从而解释艺术家自我的确定性困境的根源,并试图找回主体自我确定的方案。内容涉及到抽象表现主义的胜利与中产阶级价值观以及它们之间的关系;奥古斯丁的自我和自我确定的方式,主体自我具有超越性与独立个性的统一,心灵的内在之光将自我对象化;主体自我确定的哲学源流;抽象表现主义艺术家的自我如何失落在文化之中;艺术家在集体自我和个人自我之间的困境,是由浪漫主义自我学说的缺陷与主体的超越性之间的矛盾产生的;抽象表现艺术家受到中产阶级文化的影响,将自我确定置于以自然物质世界为研究范畴的心理学之中;以及将也被奉为天才的凡·高做比较,说明波洛克的自我失落于何处。论文通过主体的自我以及自我确定这一基本概念,考察关于自我学说产生的自我确定困境,指出在理想主义、自然主义以及浪漫主义中的自我确定的缺陷,以及用集体自我取代个人自我带来的危害,表现在抽象表现主义艺术家与这一集体之间的紧张关系中;论证抽象表现主义艺术家的自我确定问题跟中产阶级的自我确定方式有直接密切的关系,中产阶级的自我经历了镀金时代的分裂后,在20世纪30年代开始转向心理学来寻求自我确定,心理学说将人自我认知带入自然物质世界的巢穴中,而看不清真实的自我所具有的超越性,因而不能恰如其分的认识自我。最后,将凡·高与波洛克的比较作为主体的自我确定这一论证的结尾,说明自我确定和自我认知对艺术家主体的影响。最后,论文得到结论,抽象表现艺术家的自我确定,失落在集体主义和自然科学的藩篱中。论文通过两条线索展开论证,其一是将抽象表现主义艺术家的自我确定植入自我学说的历史文脉中来研究,其二是将它与中产阶级进行共时性联系展开论证的。从自我确定的视角来研究,补充了抽象表现主义专题研究的丰富性,也开启了对一个基本而古老问题的思考,在变化无常的现实中,人该如何认识自我。在浪漫主义学说的自我中,将人的超越性拔高到无所限制的程度和将个人的自我置于集体主义自我中的矛盾现象,是人类历史的重演。这一信息在论文中也有涉及。