假如说现代交通运输条件的改善缩短了旅游的空间距离,那么摄影技术的发明则让时间在某刻定格成为可能。而日渐平民化的数码卡片机与单反相机以及铺天盖地的广告,也让更多旅游者出行时随身携带相机。但是,在浩浩汤汤的摄影大军中,仍然存在形单影只的不摄影者。为什么这些旅游者不照相呢?除了客观因素(如经济因素)不能带,那些主观不愿带相机的游客呢?在这其中,可以窥探到厌倦了以炫耀为目的的摄影、更深以“上车睡觉,停车撒尿,下车拍照,回家睡觉,第二天一问什么都不知道”这种旅游为耻的旅游者,如果说称这种旅游者为反摄影旅游者,那么这类旅游者眼中的摄影与旅游是怎样的,它的特点、分类、心理机制与旅游体验质量引起了笔者的兴趣。因而,本研究择取游后的不摄影旅游者为研究对象,采用定性的研究方法,利用半开放式访谈收集资料,并综合运用类属分析与情境分析的资料分析方法,试图描绘反摄影旅游者的形象,即从被研究者的眼中探知其眼中的摄影与旅游、从研究者的角度总结反摄影者的特质与心理机制,并评价其旅游体验质量,再进一步从自我建构的角度,对反摄影者进行分类。研究的意义在于：第一,完善现有的摄影行为研究。第二,扩展旅游中的自我建构理论。第三,以自我建构理论为依据,从情境(生活世界跨越到旅游世界)角度入手,不仅仅划分了反摄影旅游者的类型,同时也是对旅游者的另一种分类。而这种分类也对应了旅游世界与生活世界关系的分类,对纷繁复杂的现有理论起到一定的梳理作用。研究结论包含以下两点：第一,本研究从不摄影人群出发探究隐匿的反摄影人群,即透过反摄影旅游者的眼睛来观测摄影与旅游,进一步从旁观者的角度总结反摄影旅游者的特点、心理机制并评价其旅游体验质量。在反摄影旅游者眼中：摄影可以是景物标志遮盖景物,也可以是美妙旅程锦上添花的一笔,从而在行为上表现为适度照相或者不照相,而若不照相,则有通过外在行为或心理进行补偿者,和完全不理会者。而在旁观者眼中,反摄影旅游者挑战自我、实现内在自我等具有明确自主意识的旅游动机,以及对内在思想与情感珍视的个人特质,更多的表现出了独立型自我建构的特征；而其依存型自我建构特质并不突出；从心理机制来看,反摄影者主要通过顺应来适应外界刺激,而其他旅游者主要通过同化来适应外界刺激；从活动主体的特质、技能与挑战的匹配程度以及主客体的互动关系来看,反摄影者容易获得更高的旅游体验质量。第二,从生活世界跨越到旅游世界,主导的自我建构类型将发生三种变化,由此而引申出三种类型的对旅游世界与生活世界关系的认知,因而进一步揭示了反摄影旅游者的不同类型。第一类称之为“身在家中,心在路上”型旅游者,表现为生活世界与旅游世界中主导自我建构类型都为独立型,生活世界与旅游世界是一体的,都可以看作时时在旅游世界,这类旅游者将解释反摄影人群中的摄影者以及没有补偿行为的不摄影者。第二类称之为“身在路上,心在家中”型旅游者,表现为不变的依存型自我建构,也就是生活世界与旅游世界也是一体的,萦绕于熟悉的“环境空气泡”,则看作是时时在生活世界,这类旅游者解释了反摄影人群中所包含的部分依存型自我建构特质。第三类称之为“现代朝圣”型旅游者,从生活世界跨越到旅游世界,主导的自我建构类型经历了从依存型转换成独立型,真正完成了从另一个角度认识与发现自我,因而,生活世界与旅游世界是分离的,这类旅游者最易成为反摄影旅游者。研究局限在于：第一,因访谈问题的设置、受访者年龄结构受教育层次集中、研究者访谈经验欠缺、资料来源单一,可能导致收集资料的翔实程度还尚不尽如人意。第二,因研究者水平有限、研究视角的限制,使得资料分析还有待多角度深入。第三,受到研究时间与经费的限制,研究对象的选择受限。