卢卡奇是20世纪最饱受争议的哲学家之一,也是公认的“西方马克思主义”创始人之一。实践观作为卢卡奇哲学思想的核心范畴,贯穿其整个哲学研究的始终。理清卢卡奇实践观转变的内容、路径、原因和意义,有助于我们研究卢卡奇整体的哲学思想体系。本文以卢卡奇实践观的转变为研究重点,分别以早期著作《历史与阶级意识》和晚期著作《关于社会存在的本体论》为代表,将其实践观放在一生思想发展的整体历程中加以考察,基于马克思的实践观,分析了卢卡奇从早期实践观到晚期实践观转变的主要内容、主要原因和理论轨迹,阐述了卢卡奇实践观转变的意义和局限性。论文引言简要介绍了研究目的、研究意义、研究现状和研究方法,简单梳理了卢卡奇的生活和思想历程,为下文论述奠定基础。正文主要分为三个章节:第一章,以《历史与阶级意识》一书为例,论述了卢卡奇早期实践观的基本内容、主要特点及理论局限,奠定了卢卡奇晚期实践观转变的基础。卢卡奇在其早期实践观中强调,通过无产阶级自身阶级意识的觉醒,能将此阶级意识转变为指导革命的物质力量。卢卡奇主要是通过“物化”、“阶级意识”、“总体性”等几个概念来诠释其早期实践观的。卢卡奇早期实践观的主要特点是:强调实践与历史的统一性;强调阶级意识的能动性;强调实践的主体性。卢卡奇早期实践观将阶级意识等同于完整的理论体系,忽视了实践的物质基础,把实践主体局限在无产阶级之中。因而,卢卡奇早期实践观是对马克思实践观的偏离。第二章,以《关于社会存在的本体论》一书为例,论述了卢卡奇晚期实践观的写作原因、基本内容、主要特点,以及实践观转变的理论轨迹。卢卡奇晚期实践观与早期实践观有较大差别。卢卡奇之所以从《历史与阶级意识》一书转向到《关于社会存在的本体论》一书的写作,并在《关于社会存在的本体论》一书中实现了其实践观的转变,是客观现实环境的转变和主观理论基础的转变共同作用下的结果。卢卡奇从存在、劳动、主客体关系三个方面论述了其晚期实践观,晚期实践观建立在对自然存在和社会存在相区别地重新解读之上,认为社会实践的基本形式是劳动。晚期实践具有如下基本特点:第一,强调劳动的重要性、基础性;第二,肯定自然存在的前提性;第三,强调目的与因果的统一性。卢卡奇实践观转变的轨迹主要体现在:实践形式由阶级意识的形成并发生作用转变为现实的劳动生产;实践前提由强调历史范畴的重要性转变为承认本体论的前提性;实践主体由早期将无产阶级作为实践主体转变为晚期将广大人民群众作为主体;实践中介是主客体辩证法,早期和晚期的内涵也有所不同。第三章,阐述了卢卡奇实践观转变的意义及局限性。卢卡奇实践观的转变具有重要的理论意义和实践意义,具体表现在:第一,是对早期实践观的超越;第二,奠定了西方马克思主义的发展基础;第三,有助于继承和发展马克思主义哲学;第四,有助于纠正传统哲学教科书的缺陷。卢卡奇实践观转变的局限性在于:第一,模糊了意识与存在的边界;第二,忽视了劳动主体的社会作用;第三,混淆了劳动与生产的概念;第四,晚期退回了自然本体论。