本文对仪式研究、我国民间祭祀仪式研究以及海南民间祭祀仪式研究进行理论分类及梳理,在前人关于仪式的功能价值研究的基础上,进一步通过仪式所反映的人们对自然的认知系统角度探讨民间祭祀仪式,运用马克思主义自然观来反思人与自然的关系。民间祭祀仪式是中华民族灿烂文化的重要组成部分,本文介绍了海南历史沿革、海南社会生活、海南民间祭祀仪式等背景概况。全文分三大部分由五章节组成。第一部分梳理了起源于明代的海南做斋仪式历史,指出海南做斋仪式最早适用于医治伤病、节日祈福以及丧葬祭祀等方面。文章提及海南做斋仪式的类型,根据祀奉对象可分为:清斋和幽斋;根据主题内容可分为:五坛平安,五坛镇龙,中元赈济,超度亡魂;根据时长可分为:大斋及小斋。第二部分文章展示了海南做斋仪式的展演过程,其中仪式准备工作中,文书准备及确定道师尤为重要;而现场仪式展演中,体现了仪式的程序性及互动性。阐明海南做斋仪式参与了个体生活、家庭生活、社群生活以及重大活动等民间社会生活,指出海南做斋仪式将时间、空间、资源等进行了社会系统的整合与互动。海南做斋仪式反映了人们对于自然规律的认知体系,而社会生活反映了人们对自身以及社会结构生活资源分配的认知体系,社会生活认知要以自然规律认知作为前提。这一自然规律与社会法则的认知逻辑表明,社会生活需要通过仪式反思自然规律,社会生活发展需要遵循人与自然的和谐共处,并且社会生活需要遵从自然规律的平衡进行发展,这才能使社会发展达到良性和谐。第三部分谈及海南做斋仪式呈现出在地化表现及社会认同趋向等演变,文章也探讨海南民间祭祀仪式的传统秩序与现代演变,民间祭祀仪式随着时代发展经历着适应与调适、再造或消亡的动态变迁,呈现海南民间祭祀仪式的文化适应性。此外,海南做斋仪式体现着个人成长、家族凝聚以及民族团结等社会功能。仪式是一种民间传统,是民间社会生活的解释体系及解决路径。仪式的自然信仰反映了人们对自然规律的认知,人们对自然规律的认知应优先于社会生活认知。社会生活需要仪式感,仪式感体现人与自然的关系,人作为自然界的一员,需要尊重自然和敬畏自然。仪式让人们反思社会生活场景,保护仪式和尊重地方文化就是促进民间社会生活有序发展。