明清时期，徽州社会已经发展成为一个典型的宗族社会。聚族而居是明清徽州宗族重要的特点，但其典型性意义在于它有着完备而有效的道德教化系统。在明清时期，徽州社会的政治、经济和文化都达到了繁盛时期，可以说这与同时期的徽州伦理教育是分不开的。明清徽州的伦理教育对整个宗族社会的长期稳定发展，注入了源源不断的精神动力，是我们今天学习和研究的重要方面，对当代我们的社会道德建设具有多重的现实意义。　　 文章的前言部分主要介绍了明清徽州乡村伦理教育的背景。徽州是一个移民社会，受中原世族移民的影响，徽州发展成了一个被儒化了的宗族社会。可以说，徽州教育的理论渊源既有宗法伦理的色彩，又有政治伦理同实践伦理相结合的契机，这为徽州社会伦理教育形式的多样性和手段的灵活性埋下了伏笔，也为徽州宗族社会的繁荣提供了合理的理由。　　 第一部分明清徽州伦理教育的直接形式，一方面运用血缘关系的纽带作用，通过家庭教育使传统伦理教育具备了亲和力和人情味，人们愿意自觉遵循。另一方面，学校和宗族运用教材和伦理教育榜样的灌输和影响作用，通过学校教育及族谱家乘榜样教育等多种形式，直接对徽州人进行教化。这些伦理教育的直接形式，为明清徽州宗族社会的发展壮大提供了充实的教育基础，同时这也是我们理解和研究徽州社会发展规律的关键之处。　　 第二部分明清徽州伦理教育的间接形式，通过族规、家训、祭祀、建筑、雕刻等多种形式，间接的对徽州人进行伦理教育。在间接教育的过程中，使传统伦理道德具有某种神圣性，族人对其产生敬畏感和崇拜意识，从而要自觉地践履。这不仅造就了徽州同姓血缘家族的凝聚力和浓郁的乡土观念，而且形成族人保护自然、扶贫济困、兴文重教、勤俭持家、以众帮众的鲜明性格。　　 第三部分明清徽州伦理教育形式的特点及现实意义。明清时期徽州传统伦理教育形式具有多样性和灵活性的特点，首先，通过直接或间接的形式对徽州百姓进行教育、教化，在实际运用过程中，多样的伦理教育形式相互结合，在徽州伦理教育中发挥着重要的引导和约束作用。其次，徽州社会对于犯错之人“惩”与“罚”的灵活运用，在徽州具体以“罚戏一台”体现出来。用罚戏作为一种禁止和惩罚手段，是徽州人的发明创造，也体现了徽州乡村伦理教育形式的灵活性。可以说，明清徽州的伦理教育形式对于当代教育，以及对构建和谐社会，具有重要的现实借鉴意义。　　 本文试图通过实态研究，对明清徽州乡村伦理教育的形式及特点予以检索和讨论，用以了解我国传统乡村社会伦理教育形式的多样性和实用性等特征，揭示其合理因素，以期为构建现代和谐社会提供借鉴，同时也可避免研究中国传统伦理所带来的理想化和空疏感。