国家的产生与发展,在人类社会史上已历经数千年之久；“国家的起源”这一问题也一直伴随着人类思想史的进程,被不同的思想家们探究和回答。国家起源问题不仅仅是国家理论中的基本问题,更是马克思主义国家理论的基础。恩格斯与柄谷行人都是马克思主义思想家,在国家起源问题上有着各自独到的见解。本文以历史唯物主义为基点,分别梳理恩格斯、柄谷行人的国家起源思想,再进行比较。通过比较恩格斯国家起源思想和柄谷行人国家起源思想,我们看到恩格斯与柄谷行人国家起源思想的相似之处在于：他们都是站在唯物史观的立场上,以马克思主义的国家起源理论为基础进行研究。恩格斯继承和发扬了马克思的“生产方式”理论,以唯物史观为基础,科学地分析了国家起源问题,在马克思的人类学笔记之上进一步完善了马克思主义的国家起源思想。柄谷行人虽然是以其独特的“交换样式”理论视角来研究国家起源问题,但他仍然坚持了唯物史观的基本方法,并吸收了当代思想的理论成果。柄谷行人与恩格斯国家起源思想的差别在于：柄谷行人在当代世界的特定语境中,广泛吸收了各种来源的思考视角和哲学成果,并以“交换样式”理论对马克思主义的国家理论进行了富于当代精神的解释和补充,在共同体冲突、宗教、官僚制、农业等与国家起源相关的问题上提出了自己独特的观点。因此,柄谷行人对恩格斯的国家起源学说进行了基于历史唯物主义立场的、与时俱进的拓展和深化。本文将对这两位思想家的研究视角和方法进行比较研究,论证唯物史观的科学性、合理性和与时俱进性,为我们在当代语境中重思“国家起源问题”提供参考。