本文从人类最基本的实践活动—物质生产实践入手考察交往与物质生产，交往与精神生产，人与自然及人与人的交往关系，这对我们正确深入理解马克思主义哲学特别是唯物史观是一元论的历史哲学有着重要的理论意义。物质生产是马克思主义哲学的首要的基本范畴。马克思正是立足于物质生产实践，才创立了唯物史观，以往人们仅把实践看做是主客体间的关系，而忽略了主体和主体的交往关系。物质生活只是揭示了精神的起源问题，但是没有揭示精神是怎么产生的，精神生产又是如何进行的。想要探寻精神的生产过程，最终是要从人们互相交往活动中去探寻。精神生产也不是简单的对社会存在的反映。因为同样的社会存在会产生出不一样的社会意识。因此，只有通过交往活动才能揭示社会发展的规律。马克思对人本质的界定是和以往哲学家不同的，劳动和社会性，这样对人的本质就建立在了唯物主义的基础上了，不再是抽象的想象了。马克思的交往关系一般是指人与人之间的交往，这个观点也被很多人认可，但也不能简单的把人与自然的交往排除在交往概念之外，交往，是人跟人的交往，而人和自然的交往属于人和物的交往，这已经属于生产实践的范畴了，马克思的交往概念，主要就是指人与人的交往。人与自然的交往关系中总是伴随着人与人之间的交往关系，人们在一定的共同活动的交往关系中去发生人与自然的交往关系的。从研究的实践意义的视角来看，理论的产生总是源于现实问题的提出和对现实问题的回答。同样，研究某一理论也离不开现实的召唤。之所以研究马克思的交往的文化的意蕴是现实给我们提出的时代课题。世界历史是一个交往普遍发展的历史阶段，由于生产力和交往手段的发展，使经济的交往扩展到了世界的范围，民族地域的限制被打破，各民族的生产和交换都纳入到统一的市场，形成统一发展的趋势。世界历史既然是人通过人的劳动而诞生的过程，因此，随着世界历史的发展，人也会相应的发展。环境的改变与人的改变是一致的。马克思正是从实践观的基本立场出发，深刻阐明人的发展的前提条件和社会历史基础。马克思认为，人的发展有赖于交往的普遍发展，二者的方向是一致的。这里的交往，不仅包括一般日常交往，国家民族内部交往，更主要的是世界历史性的交往，也就是普遍交往。总的来说，共产主义和世界历史的密切关系不仅有共产主义的本质要求决定，也是世界历史发展的内在规律决定的。马克思的独到之处，就是从历史现象走向历史深处，发现并阐明了世界历史与共产主义的内在联系。