《小雅·宾之初筵》主要描写的是燕会上宾客的种种醉态,但其所折射的文化信息不止于此,诗歌还以简廓的笔法写了射礼、祭礼和燕礼。本文欲从诗歌所透露的信息出发,来具体研究《宾之初筵》所体现的周代礼制,以期以小见大地来窥见周民族的文化精神。论文主要研究的是《宾之初筵》中所体现的周代礼制,主体有三部分,分别为：《宾之初筵》之射礼,《宾之初筵》之祭礼,《宾之初筵》之燕礼。在射礼部分,主要介绍了周代四种不同性质的射礼,并探讨了诗歌所写为哪种性质的礼制,在此基础上,论文详述了此诗所描写的射礼的具体过程。在祭礼部分,论文重点论述了诗歌的祭祀对象和具本的祭典过程。而在燕礼部分,本文不着重论其仪程,而主要论证了诗歌中所描写的燕礼中的三种制度——监史制度,饮酒和乐舞制度。在翔实可靠的文献资料的基础上,通过论证,笔者认为《宾之初筵》所描写的是周代的大射礼,但诗歌并没有将大射礼的全部程序囊括,而仅仅用六句话写了大射礼的第二番射。射后有祭,诗歌所写祭礼是周幽王时期举行的一场祭祀其周代勋烈的盛大典礼,属大祭,具体过程主要有四步：尸入宗庙,酒乐降神,众礼祭神,子孙献礼。诗歌除了“尸入宗庙”未写,其余均有表现。祭后有燕,这是诗歌描写的重点,也是论文笔墨最多的论述。周代燕礼中设有“监”和“史”,监又叫司正,或执法,职责在于督酒、察仪、惩戒。史又叫御史,或悖史,其职责在于记言记事,即记录宴会上酒后失仪者之言行以及老者之善言。诗有“俾出童投”,论者认为古时燕饮,醉者当乘羊车离去,未醉失礼则罚以实物以示惩戒,诗歌当是监罚未醉失礼者以小羊。关于饮酒制度,周代以殷为鉴,在饮酒场所、饮酒量、设立监史、制器做德方面,对饮酒做出了种种限制。其中,三爵之礼就是其中一项重要制度,但正燕礼和小燕礼的三爵礼名同实异,诗歌所写当是正燕礼中的三爵之礼。此外,宴会上有乐舞以佐兴,既有专职的舞者歌者乐者,也有酒酣尽兴时宾主自舞自鼓者,但是歌舞必须有礼有节,不可乱舞以至失礼丧德。由此可见,周人的重礼尚德精神。