本文的主要内容是对两部学术著作(本雅明的《德意志悲苦剧的起源》与克拉考尔《侦探小说—哲学论文》)亲缘关系的探源与研究。顺承着此种亲缘关系,笔者意图进一步衍生出某种讨论:即关于文学研究如何参与现代性的问题,以及文学研究参与历史时空的方法,并期望通过重新探讨此种文学理论的本体论命题,形成对于当下批评方法的反思。魏玛共和国时期是德国历史上一段文化、思想碰撞十分激烈的时期,本文期望通过研究当时的时代背景、研读本雅明与克拉考尔通信资料、以及细读文本的方式,以达到寻找一段时期文学研究方法之共性的目的,并进一步探究这种相似性的原因。全文一共分为五个部分,绪论、第一章、第二章、第三章、结语。绪论部分说明了本文的研究缘起,综述了国内外相关的研究文献,并阐明本文的研究思路;第一章旨在探究《德意志悲苦剧的起源》与《侦探小说——哲学论文》的创作时代的政治文化背景。从本雅明的神学观念谈起,到两人的语言哲学观点(尤其以两人对于罗森茨维格与马丁·布伯合译的德语圣经新本的评论为例),再到时代背景的介绍,知识分子对于政治的参与,本雅明、克拉考尔与法兰克福学派诸人的交往经历,以及当时文学理论的创作环境等等。第二章从两部著作的文本出发,在确定了本雅明的悲苦剧概念以及克拉考尔对于侦探小说的认识之后,分别从认识论与主权空间、现代城市与治安空间两个方面对两部著作的批评方法进行剖析;第三章意图在形式上对两人文学研究的亲缘关系加以呈现。从两部著作的行文思路入手,分析著作间的相似结构,然后界定一个非常关键的概念——寄喻(allegory)。本雅明区分了古典的寄喻概念与现代寄喻概念的区别,并形成了自己的寄喻概念。克拉考尔则吸收了本雅明对于寄喻的定义,因此,笔者在第二节的最后分析了克拉考尔对于本雅明寄喻概念的接受,以及之后的一些回响。接下来,经由两种不同的救赎道路,本雅明与克拉考尔的批评观念不可避免地导向了不同的情境,这是两人方法的差异。最后一部分为结语,笔者试图重新厘清全文的脉络,寻找两人这一时期文学批评路径的相似性的原因。