汉武帝事迹见于《史记》、《汉书》、《资治通鉴》等历史典籍。演绎历史是中国文学的一个重要特征,作为中国历史上的一个强盛时期,汉代为后人留下了太多的阐释空间和叙事题材,作为盛于汉世群主的明俊特异之士,汉武帝自然成为后人津津乐道的对象。汉武帝故事不仅成为小说戏曲的重要题材,也是诗歌笔记中典故和意象的重要来源。汉武帝故事从汉代以来就进入到文学的视野,魏晋南北朝时期,汉武帝故事形成一个独特的叙事体系发展演变至今。汉武帝故事的发展演变过程是叙事者演绎历史、整合传说、吸收神话的过程。梳理这一过程的发展演变态势,不但能发现不同叙事者对汉武帝故事进行增删取舍的主观能动性,而且能够观照故事演变所折射出来的某些社会思想文化背景。本文在对汉武帝故事进行文献梳理的基础上,分析汉武帝故事发展演变规律及其折射的社会文化背景。论文包括五个部分：第一章文献叙录,梳理与汉武帝故事相关的文献材料。第二章梳理汉武帝故事中求仙主题的发展演变,分析相关思想文化背景。灵魂不死观念及受此影响的神仙思想是汉武帝求仙的文化背景和理论源头。汉武帝求仙活动规模宏大,这既与汉武帝的多欲性格有关,又是汉代政治舆论宣传的结果。魏晋南北朝时期,汉武帝求仙故事发展演变的主要文化背景是道教文化,汉武帝求仙故事被用来作为宗教宣传的工具,充满了仙道色彩。隋唐五代,汉武帝求仙故事的书写者主要是文人,汉武帝求仙故事是文人借以进行政治讽喻和抒发个人感慨的媒介。宋元明清时期,汉武帝故事中的求仙色彩表现出淡化的趋向,这主要是市民文化兴起和道教世俗化的结果。第三章分析汉武帝故事中的遐方异国主题及其文化背景。根据形象学理论,遐方异国描写是对异族文化认识的总和,是关于“他者”的描写。《山海经》和《穆天子传》是早期遐方异国文学的代表。汉武帝朝的对外交流活动和政治思想文化为汉武帝故事中的遐方异国主题提供了素材和思想来源。魏晋南北朝时期,汉武帝故事中的遐方异国主题除了受到道教仙境描写影响外,还和博物思想的发展有关。隋唐五代时期,汉武帝故事中的遐方异国主题与仙道内容相剥离,表现出唐人博物思想的新旨趣。宋元明清时期,汉武帝故事中表现遐方异国内容的作品不多,《镜花缘》等涉外题材小说汲取了汉武帝故事中的一些材料,但是叙事者的空间意识和作品的表现主旨都发生了变化。第四章梳理汉武帝故事中帝妃爱情主题的发展演变情况,分析相关思想文化背景。帝妃爱情主题受人神之恋故事影响很大。根据史书记载,汉武帝与陈阿娇、卫子夫、李夫人、钩弋夫人等人的爱情生活特点各异,但都表现出超爱情因素特点,或与政治相联系,或涉及神仙方术。受道教文化影响,魏晋南北朝时期,汉武帝故事中的帝妃爱情主题充满了神仙道化色彩。隋唐五代时期,汉武帝故事对唐明皇故事影响颇深,唐人诗歌中,汉武帝爱情故事则被文人用来进行身世感慨和政治讽喻。宋元明清时期,汉武帝爱情故事适应大众审美需求,表现出通俗化和民间化的倾向。第五章分析王权政治背景下汉武帝形象的演变。汉武帝是中国王权政治建立的标志性人物,由于汉武帝治国思想的多元化,汉武帝作为王权政治的符号,又为后人留下了消解的可能。魏晋南北朝时期,汉武帝被塑造成一位卑微的求仙者形象,反映了道教与王权政治的复杂关系。隋唐五代时期,汉武帝形象表现为两个特点：求仙误国者和潇洒的风流帝王,反映了士人与王权政治的关系。宋元明清时期,汉武帝形象有去帝王化的倾向,具有很多普通人的特点,这是市民文化流行的产物。