雷蒙德·威廉斯是英国现代著名的文艺理论家和文化批评家,他在文学研究和文化研究领域都做出了重要的贡献。作为文化研究的奠基人之一,威廉斯的地位是不可替代的,但国内学术界没有给予他足够的重视,对他的关注和研究程度远远低于同属西方马克思主义理论家的伊格尔顿、法兰克福学派、詹姆逊等。20世纪八九十年代兴起的文化研究热潮至今方兴未艾,它的鼻祖威廉斯却淡出了人们的视野,退到了边缘。纵览国内学者对威廉斯的研究,大多侧重在他的大众文化思想、大众文化理论、戏剧理论及其文学理论上,对他的文化唯物主义少有深入探讨研究。实际上,威廉斯的文化唯物主义以唯物主义为基础,在历史唯物主义范围内考察社会文化和文学生产特性,强调文化的社会物质性及其动态发展过程。威廉斯从重新定义文化开始,以文化唯物主义关注社会文化,对社会文化形态作出划分,揭示文化领导权的隐蔽性,具有重要的意义。文化唯物主义分析社会对文化的选择性,对传统文学经典是一种挑战,这与当代文学样式发展、各种文化现象层出不穷是相吻合的。威廉斯文化唯物主义对我们当代的文化研究、对分析和研究传统文学与文化经验等都具有借鉴意义。论文在分析探讨威廉斯文化唯物主义的过程中,以马克思历史唯物主义、唯物辩证法为理论指导和方法论,结合一些文化个案或文化现象,历史地、具体地观照对象。论文由下面几个部分组成:引言中,介绍了威廉斯的概况,尤其是他的工人阶级文化身份,简述了本论文选题的原因、目的、前人的研究成果以及本论文的大致理路,并简要论述他的文化唯物主义思想,意在说明探讨威廉斯的文化唯物主义是有必要和有意义的。第一部分,每一种理论都有其产生的土壤,这里也不例外。本部分探索了威廉斯文化唯物主义的思想理论渊源,包括社会历史背景、英国的文化哲学传统、威廉斯的文化身份与经历及其对西方马克思主义思想的批判吸收,为后文详细探讨其理论做好准备。第二部分,对文化唯物主义理论展开具体论述。威廉斯的文化唯物主义,一是反对利维斯等人的精英主义文化思想,二是不满于马克思主义关于经济基础和上层建筑关系的简单、庸俗理解。以历史批评为方法,追溯马克思主义创始人以及英国庸俗马克思主义对此关系模式的理解,探讨威廉斯的反思。从文化的重新定义出发,考察威廉斯文化唯物主义的物质超越性及其把文化作为生活方式的整体观。威廉斯以感觉结构对社会文化经验进行分析,体现他沟通生活方式与社会文化的努力。社会文化并不是简单的存在,主导文化与残余文化、新兴文化之间存在斗争与反斗争、压制与反压制的替代性与对抗性关系。经济基础也不是简单地决定或反映上层建筑,争夺文化领导权对实现阶级统治具有重要作用。文化成了阶级统治争夺领导权的“竞技场”,文化的物质实践性在此过程中得到生动的体现。这是威廉斯文化唯物主义理论及其理论的创新之所在。第三部分中,在前文探讨的基础上,对威廉斯及其文化唯物主义展开评析。以马克思主义唯物辩证法为指导,一分为二地具体分析,充分肯定威廉斯的理论探索精神、文化唯物主义在宏观上对文化研究领域的独创精神,文化再定义对文学研究的转型、文学研究视野、大众文化研究的革命性开拓意义,这是对马克思主义文化理论的丰富和发展。同时,指出威廉斯文化唯物主义理论的局限性,引起注意和思考,我们的运用也要进行当代“中国化”的转换。结语部分,总结全文,概述本论文的主要论点,结合中国的现实语境,分析文化唯物主义对中国文艺理论建设和社会主义先进文化建设的启示意义。在当今全球化语境下,文化研究是一个可有作为的领域。学术研究是一个过程,没有止境,对威廉斯文化唯物主义思想的研究也是一个未竟的课题,它仍然给我们以积极的启示。