文化记忆是文化在历史发展过程中所形成的区域特质和文化符号的集合体。文化记忆的存在对凝聚文化情感、构建身份认同和传播地域文化具有重要作用。山西黎侯虎是中国民间布艺虎的佼佼者,深厚悠久的历史意蕴与家藏户有的崇虎习俗使其逐渐演化为黎城县的历史文化名片,并最终荣获国家级非物质文化遗产的盛誉,成为山西最具代表性的地域文化记忆符号之一。基于此,本文采用参与式观察法和深度访谈法,对山西黎侯虎文化记忆展开研究。论文以黎侯虎文化传承较为突出的北桂花村作为田野点,对黎侯虎文化记忆的历史建构与时代传承进行实地考察。论文以黎城县北桂花村三代黎侯虎传承人、制作者以及当地的文化学者作为访谈对象,结合文化记忆理论及传播学相关知识,探究黎侯虎文化记忆建构的传播路径和内容构成,分析黎侯虎文化记忆传承的形式及特点,总结黎侯虎文化记忆的当代价值与现实弊端,以期在理论和现实层面对黎侯虎文化记忆的建构与传承有所裨益。本文主要以黎侯虎文化记忆的历史建构、媒介呈现与代际表达及其当代价值为主要框架。研究发现,黎侯虎的文化记忆是由“建构”与“传承”两个方面共同构成的。黎侯虎文化主要通过符号化的物质载体、场景化的记忆空间以及历史意蕴来建构记忆;黎侯虎文化记忆的传承主要表现在横向的媒介呈现和纵向的代际表达。同时,黎侯虎文化记忆的媒介呈现以人、组织、技术、空间为依托,因时代进步而更加丰富多样,但新媒介的出现并不意味着旧媒介的消亡,黎侯虎文化记忆由此体现出新旧媒体同步化的表征。此外,文化记忆的传承具有鲜明的“代际差异”特征,不同代际的传承者在媒介使用、价值认知、角色定位和传承观念等方面有诸多差异,但都认同黎侯虎文化的精神内核,共同致力于黎侯虎文化记忆的传承。需要强调的是,第三代传承者仍然处于萌芽之中,尚未真正成熟。由于文化传承权力的下放,第三代传承者出现了特殊的“文化反哺”现象,主要表现在技术反哺和观念反哺两个方面。黎侯虎文化有其自身生存的时代土壤,它能够传播优秀传统文化、建构地域身份认同并带动区域经济发展。但黎侯虎文化记忆的传承还存在一些现实弊端,如传承可持续力不强、静态单向式展陈等。因此,对比研究之后,本文认为,文化记忆的历史建构与时代传承需要关注文化记忆的历时性发展,利用媒介特性激活文化记忆;彰显区域文化特色,实现文化记忆传承与创新。促进中国民俗文化的历史传承与时代创新,使其成为中国民族文化记忆的中坚而得以良性传播,这是一个切近的文化命题。而如何使之得到广泛的世界认同,进而成为人类文化记忆的有效组成部分,亦将是一个必须要深入研究的重要议题。