福柯上世纪八十年代围绕着“直言”[parresia]和“关心自己”[epimeleia heautou]这两个概念对古代哲学修行实践[askesis]展开总体研究。文章认为,福柯的古代哲学研究一以贯之的是“品性塑造”[ethopoiesis]这一主题。以这一问题意识为切入点,本论文以历史叙事的方式,梳理阐释福柯对古希腊世界、希腊化罗马哲学、犬儒主义思潮的研究,主要侧重两个方面：一是细致描述福柯从“对自我与他人的治理”角度对古代哲学主体塑造模式的阐释；二是试图展示福柯的古代哲学研究对他自身哲学主体性的“返归效应”。论文导论部分重点分析福柯在1980年代对自己以往研究的回顾与评论、对自己工作方法的修正与展望,以此作为本文对福柯古代哲学研究加以梳理的铺垫。第一章勾勒福柯对古希腊“直言”一词意义的分析,考察福柯对这个词语在古希腊世界意义转变所做的考古挖掘与谱系梳理,并试图阐释福柯是如何转向研究“直言”这一概念。福柯是以“直言”概念为线索,从政治经验、真理话语及主体伦理三个方面对苏格拉底-柏拉图为代表的古希腊哲学思想得以产生的历史及政治语境进行了阐释。第二章考察福柯借以分析古代哲学实践的另一条概念线索,即“关心自己”；简单梳理福柯对这一概念变迁的考察。福柯正是从“关心自己”这一概念出发,理解及阐释古代哲学真理主体化的生活实践。第三章进行文本细察,详细分析福柯对苏格拉底-柏拉图的读解,主要考察福柯在1982-1984年法兰西学院课程讲座中对《第七封信》、《申辩篇》、《阿尔西比亚德篇》及《拉凯斯篇》的阅读体验。第四章分析福柯在《主体解释学》中对希腊化罗马“关心自己之黄金时期”的考察,福柯称之为“自我的教化”。第五章考察福柯围绕着“真正的生活”与“直言”概念对“犬儒主义”哲学的开创性研究。论文结语部分主要是对福柯古代哲学研究及其方法的反思,试图对福柯的哲学面孔或福柯的哲学谱系加以探讨,对福柯工作与思想得以展开的哲学论题加以梳理与描绘。本论文认为,福柯对古代哲学的探讨并非是对史料的钩沉爬梳,而是对一种体现为“精神品性”[ethos]的主体性及主体化模式的描述,同时也是对一种生存方式之构成及新的生命可能性之创造的描绘。