《左传》是我国最早的一部叙事完整的编体史巨著,是研究先秦历史和春秋时期历史的重要文献,也是中国历史上最为优秀的史著之一。但是其中却有大量的巫卜鬼神事件的叙述描写,从中反映出作者崇信鬼神的观念,在今天看来,毫无疑问属于思想糟粕,不过,书中有些巫卜鬼神事件的叙述描写也寓含着某些积极的思想因素。如何正确看待《左传》中这类叙述描写,特别是对于《左传》中的鬼神观念的形成原因的探讨,是本文研究的重点所在。本文在借鉴前人的研究方法、研究成果的基础上,首先对《左传》中的巫卜鬼神事件的记叙进行了全面的考察。将其分为龟卜和占筮;梦占和预言两大类。龟卜和占筮的内容归纳为军国政事和社会生活两类;梦占内容分为政治类、军事类、泄愤类、道德类;四类;预言分为应验和未应验两类。其次,分析了《左传》巫卜鬼神事件叙述描写的特点:一、在巫卜鬼神事件的叙述中寓含了“民本”思想,二、利用巫卜鬼神事件的叙述描写为现实政治服务;三、寓惩恶扬善思想于鬼神事件的叙述描写之中。最后,对于上述《左传》中的巫卜鬼神观念的形成原因进行了具体的分析论述,指出《左传》中之所以具有浓厚的鬼神观念,首先是与中国古代早期巫史不分的传统观念的影响,而在巫卜鬼神事件的叙述描写中往往又寓含着某些积极因素,是由于春秋战国之际急剧的的社会动荡、变革,生动的现实事例使人们看到了人事努力的重要性,这样就导致一些站在时代思想潮流前列的思想家头脑中的鬼神观念发生了微妙的变化,即:虽然仍然崇信天命鬼神,但人的主观能动意识在逐渐滋生。最后,还说明了《左传》全书体现出的鬼神观念有不统一的现象,这是因为《左传》一书可能并非出自一时一人之手的缘故。