《闲情偶寄》一书作为明末清初文人李渔的主要理论著作,一直受到艺术理论研究者们的关注,对于李渔戏曲理论和建筑理论的研究是学者们的研究热点,而其中有关生活美学的内容也逐渐受到学者们的重视。论文以李渔《闲情偶寄》当中文学理论和生活美学为研究对象,对李渔艺术思想的形成,以及文学审美和生活审美的互涉现象进行分析研究,创新性地对李渔整体艺术思想体系进行阐释。论文的主要论点包括：在李渔放弃仕途之后,他把自己的注意力放在了生活上,生活是他文学理论取得灵感的源泉。他组织家庭戏班进行创作大范围的巡演,亲历亲为,使得其戏曲美学的造诣越来越高。而且将其戏曲美学的收获反馈到生活美学当中,这种互相影响的模式也促进了理论的创新。李渔的“新”是具体的、实际的,并非标新立异。可从三方面理解：“不新可以不做”,不加入新的元素,不如不创作；“求新求异”,最重要的是思想内容,次之是技巧方法,最后是字句上的新；“新”来自于日常生活,并不来自怪异之事。求新求异可以说是在“平淡无奇”中创造“惊心动魄”。本文的创新之处在于：李渔的艺术理论对于当代中国大众文化创新有很多借鉴价值,其核心有二：“美无本末”和“意新为上”。将生活当作艺术作品进行审美和策划的观念是李渔生活美学的核心,这符合华夏民族享乐生活和美化生活的传统,也是值得我们当代社会生活审美所借鉴的。