本论文在总结相关的先行研究成果的基础上,对《地狱变》主人公良秀的人物形象提出笔者的论述方向,即论述良秀在父女关系中所表现的亲子爱的相关内容。首先,从作品的结构来论证叙事者的叙述的可信性,包括叙事者的身份特征、叙事方法及叙述的时间线索等。“我”既是故事的叙述者,又是故事中的出场人物和某些事件的参与者。在良秀自杀数十年后,叙事者以回忆的形式讲述地狱变事件。通过对其在事件不同时段的表现进行分析,可以发现,叙事者对良秀、良秀女儿及大公三者之间的关系的认识中,对良秀的亲子爱行为和思想的存在持有的态度是朝着肯定的倾向发展的。另一方面,从良秀的疼爱、保护女儿的表现、猴子的形象、女儿被烧的场景以及良秀自杀等事件的分析来看,其实良秀的亲子爱是存在的,良秀并未因为艺术追求而不顾一切的伦理道德。　　接下来,将对芥川龙之介的人间爱思想的特点进行分析。芥川龙之介“不赞成为了艺术的艺术”(芸術の為の芸術には不賛成①)。他追求艺术的同时,也在对人性特点进行探索。在相关内容的研究中,东乡克美曾表示“对人间爱的渴望是他(芥川龙之介)思想的鲜明特点”。类似观点,芥川龙之介自己也曾在书信中如下提到:私は今から謙遜に愛を求めています(今后我会谦逊地去渴求爱)②。而且,对于人间爱的探索,在芥川龙之介的其他诸多作品中也被提及。总之,在艺术追求的道路上,虽然芥川龙之介对爱的存在带有矛盾的态度,但是对人间爱的追求与探索,仍是他伦理道德思想特征的内容之一。　　《地狱变》中,主人公?良秀在面对亲子爱和艺术主义追求的纠葛时,遭受质疑,难以被人理解。所以说,在某种情况下,艺术追求和伦理道德之间横亘冲突。而这冲突可能会导致当事者陷入争议的漩涡。芥川龙之介的情形也是如此。所以,良秀对人性的思考中,隐藏着芥川的思想的影子。也就是说,从良秀的身上,我们可以看出芥川龙之介的人间爱思想的轮廓。　　所以,在芥川龙之介文学中,亲子爱为内容一部分的人性爱思想是他重视的方面。在探索艺术和人性的道路上,芥川龙之介渴望和追求着人间爱。