本文以“大玻璃”这个俗名而不以“新娘甚至被光棍们剥光了衣服”这个原本的名字为题,是因为有意强调杜尚这件作品具有的“透镜”意义,即这件作品在实体本身具有的“观”的意义。同时,把《大玻璃》作为杜尚空间观念的切片去观察。以《大玻璃》为杜尚空间观研究的“窗口”,试图在解构思想的行动中返回杜尚的“摆置”方法。通观整篇文章,包括了以《大玻璃》为研究对象、以空间变革为研究背景的两大研究起点,并在两者的交融结构中,提出了“空间—景—空间”的研究方法。从引言到第一章从观空间开始,并基于空间再现,把这个世界作为观看的现象而展开。第二章“从观空间到空间观”意在阐明空间作为观的结果被获取的基本原理,并建构出对应原理的幻景模型。从现实与非现实中跨越的能动性中,通过空间的“界面”性质提出以“景”为视角去把捉空间,把“景”作为元空间的元语言。在第三章、第四章,进一步聚焦19世纪到20世纪的空间变革中杜尚的作品在在观和观念的演变,出现了诸如解构、再现、透明、X光等等的关键词,在“摆置”和空间观的建构之间,科学技术开始影响到了艺术、时尚和建筑等各个领域,新发着与现代主义、存在主义相关的“空间—景”观,又同步地生造出“景—空间”观。第五章,借助空间中存在景观的能动“界面”,阐述杜尚的“摆置”方法掌握了透明的空间和虚拟的空间的原生动力。不论是从绘画、摄影的取景,还是到戏剧、电影、电视的界面,间藏的都是类似于剧场这样有纵深的透明的空间、“界面”的舞台。无论在何种空间观的背景下,无不在能动的“界面”的层次错动中涌现出物的本身与物的摆置。因此本文通过研究方法建立起“空间-景-空间”的观念构型,去解构《大玻璃》这件作品。在“界面”性质的读解中,析出“景观”为人于空间中的生活提供的真实境遇,去亲近被虚幻“景观”所遮蔽的真实“景观”的总体空间。