中国与日本一衣带水,从公元七世纪到九世纪的约200多年里,日本先后向中国派出了19次遣唐使团。遣唐使团的组成通常除大使、副使、判官等政府官吏,每次还有若干留学生与留学僧随行,而圆仁就是838年随遣唐使团入唐求法的日本僧人。圆仁作为日本天台宗僧人,在其师最澄圆寂后,为解决宗派教义问题带着自身的疑惑跟随遣唐使团入唐求法,回国后得以完善日本天台宗,终成为一代宗师。并对日本佛教的发展与中日文化的交流做出了巨大贡献。圆仁在唐求法期间,得到了在唐新罗人的大力协助最终得以求法成功返回日本并将其求法历程较为详细记载在日记之中。并整理成书《入唐求法巡礼行记》。圆仁的《入唐求法巡礼行记》中大量展现了在唐新罗人的生活画卷和待人接物的友好态度,是研究在唐新罗人不可或缺的重要史料。中国与朝鲜半岛山水相连、唇齿相依,自古以来就有着密切的交往。据文献记载,古代中国与朝鲜半岛之间的交往可以追溯到中国的商周时期,至今已有3000年历史了。在古代,中朝关系的全面发展是从公元8～9世纪即中国的隋唐帝国时期开始的。当时,朝鲜半岛由新罗完成了统一,结束了历史上长达700多年的三国鼎立的局面。随着两国交往的不断加深,大批的新罗人移居到中国,足迹遍及江苏、山东沿海一带,并且在那里建立了他们自己的聚居区,史称“新罗坊”。新罗坊在其存在的200多年里给中朝之间甚至日本都带来了深远的影响。当时,往来于唐日之间的日本遣唐使就常常得到新罗人的援助,日僧圆仁的《入唐求法巡礼行记》中就多次提到移居到中国的新罗人。值得注意的是,《入唐求法巡礼行记》全书中涉及的半数以上的人物并不是唐朝人或日本人,而是新罗人。当然,作为日记,圆仁并不是有意识的专门记录在唐新罗人的情况,而是因他所经过的而又长期逗留的中国东海岸地区正是新罗人大批居住的地区。本文拟在发掘、整理《入唐求法巡礼行记》中涉及在唐新罗人与新罗坊的资料的基础上探寻在唐新罗人的生活状态与其在九世纪东亚交流中的作用、地位与贡献。第一章绪论部分,主要介绍论文的研究目的、研究动态和研究方法。第二章为日本慈觉大师圆仁与其入唐求法活动,本章主要介绍慈觉大师圆仁的生平、圆仁的佛教生涯,包括圆仁与其师最澄的学习过程、圆仁入唐之前在日本的情况,并从外部因素和内部因素两方面分析了圆仁入唐求法的条件、介绍圆仁入唐求法活动的行程,以及圆仁入唐求法的成就和求法归国后对日本天台宗乃至日本佛教和文化等方面的影响。第三章为在《入唐求法巡礼行记》中展现的新罗坊与在唐新罗人状况,本章主要依据《入唐求法巡礼行记》追寻慈觉大师圆仁入唐求法的足迹,以日本僧人在唐代中国求法的视角概述圆仁途径新罗坊中在唐新罗人的社会风貌、生活状态、圆仁入唐求法期间在唐新罗人对其的帮助与影响,以及圆仁与在唐新罗人的交往、在唐新罗人对待圆仁的态度等情况。可以说在唐新罗人在圆仁整个求法过程中对圆仁的帮助与影响都是非常大的。第四章为圆仁《入唐求法巡礼行记》与新罗史研究,本章主要探讨《入唐求法巡礼行记》一书在九世纪东亚交流研究中,特别是在新罗史研究中的重要地位。从《入唐求法巡礼行记》中可以看到大量有关九世纪在唐新罗人的记述,可见在唐新罗人在当时的东亚交流中的重要作用。第五章为结论部分通过以上的整理、分析与讨论,阐释在九世纪的东亚交流中新罗人所做出的重要贡献,而在唐新罗人更是这一篇章中浓墨重彩的一笔。