【摘 要】
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本文选取了20世纪后半叶在西方理论界出现的三个形象——疯人、幽灵以及无器官的身体,来探讨后人类主义对人文主义的批判和反思。本文第一章谈论了后人类主义的来源,探讨了人文主义和后人类主义的概念。第二章讨论了疯人形象,追溯了福柯疯癫写作的社会背景和思想来源,其中探讨了中世纪末到文艺复兴时期、古典时期和现代时期的疯人形象,最后指出了疯癫的意义。第三章讨论了幽灵形象,探讨了德里达的解构主义哲学对“逻格斯中心
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本文选取了20世纪后半叶在西方理论界出现的三个形象——疯人、幽灵以及无器官的身体,来探讨后人类主义对人文主义的批判和反思。本文第一章谈论了后人类主义的来源,探讨了人文主义和后人类主义的概念。第二章讨论了疯人形象,追溯了福柯疯癫写作的社会背景和思想来源,其中探讨了中世纪末到文艺复兴时期、古典时期和现代时期的疯人形象,最后指出了疯癫的意义。第三章讨论了幽灵形象,探讨了德里达的解构主义哲学对“逻格斯中心主义”的消解,并在此哲学视野中去审视幽灵形象,讨论了幽灵的特征,指出了它的作用。第四章探讨了无器官的身体形象,首先谈论了人文主义传统与身体转向,其次探讨了德勒兹的无器官身体的概念,最后分析了无器官身体的游牧平面,指出了无器官身体的意义。最后结语部分对本文做了小结。
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