迈克尔·翁达杰，生于一九四三年，著名加拿大作家，曾以小说《英国病人》而获布克奖。他的新作《安妮尔的鬼魂》以故国斯里兰卡内战为背景，展现了这个多民族国家人民身处恐怖主义暴力之中的生存状态。　　 本文就这一作品的主题作了分析。《安妮尔的鬼魂》表现了各种不同的真理观和正义观，从表面来看翁达杰没有言明何种真理观或正义观具有合法性。针对这一文本的事实，现有评论或认为翁达杰有追求个人审美经验的表达而漠视斯里兰卡政治现实的倾向，或认为翁达杰揭示了传统西方理性主义的困境，或认为翁达杰批评了以西方话语霸权为支撑的正义观。所有的评论都忽略了翁达杰就理性、真理、正义三个命题所表现出来的逻辑一致性。本文试图在德国哲学家尤尔根·哈贝马斯的交往行动理论框架内分析翁达杰的政治观点。在交往行动理论的视角下，整篇小说可以看成是翁达杰曲折论证了以交往理性为基点的真理观和正义观的合法性。本文认为在《安妮尔的鬼魂》中翁达杰暗示了交往理性将引导斯里兰卡人民取得作为共识的民族和解这一政治观点。作为交往行动理论的一个重要论点，主体间性从认知和道德的角度对真理、正义作出了约束。在论文的三章中，作者讨论了小说中主体间性表现出来的三个方面的作用：抵制异化、寻求真理、建构正义。　　 第一章解释了意识哲学与小说中以孤独为表征的异化之间的关系，并阐释了主体间性作为一种新的哲学范式对于消除这种创伤性孤独的意义。第一章也是后两章的理论出发点。　　 第二章探讨了小说中所表现的三种真理观：真理符合论、实用主义真理观和历史唯心主义真理观。作者认为翁达杰暗示了第四种真理观，即真理是主体间的相互理解的动态过程。　　 第三章研究了小说对各种相冲突的正义观的表现，以及这种表现同哈贝马斯交往行动理论的关系。共识性真理对于正义的内在要求为斯里兰卡民族和解提供了理性的空间。　　 通过揭示真理和正义的内涵及其相互关系，翁达杰表明了民族和解是斯里兰卡人民在本国政治实践中能够追求的最大正义。