胡秋原所处的是一个被追问“中国往何处去”的时代,他反思了当时西化派、传统派、俄化派解决中国文化危机方案的优劣,到20世纪60年代,形成了自己的文化思想。本文试图在系统梳理胡秋原文化思想的基础上,从超越前进论和五四两个角度来进行分析,探讨胡秋原文化思想对于中国文化复兴的意义。胡秋原强调中国近代文化复兴进程的艰难在于它遇到的是“双重文化危机”。所谓“双重文化危机”,指的是中国文化危机和西方的文化危机。前者的原因主要是由科学技术的落后造成的,后者则是工具理性的过度膨胀带来的后果。胡秋原从双重文化危机的源头开始,追根溯源,厘清中国文化危机的症结所在。同时,他以一种极其理性的态度,详细分析了近代以来各种应对文化危机的方案的得失,对西化派、传统派、折中派和俄化派的不足进行了有力的批判,并指出中国文化的出路在于创造中国的新文化。在分析近代中国文化危机时,“五四”是一个绕不开的话题。胡秋原把新文化运动、新文学运动和五四爱国运动分开,逐一分析。从民族复兴的角度,与德国18世纪末19世纪初的古典文化运动进行比较。在他看来,德国在近代的复兴更多的是来自于学者们的努力。与德国不同的是,中国的“五四”失败了。“五四”失败的原因在于新文化运动的领袖本身学术基础的薄弱,尚不足以承担这一重任,更重要的是内部思想的分裂和外在环境的变化,使其持续的时间过短。对于胡适所主张的科学方法,胡秋原不以为然,提出了自己的科学方法。胡秋原文化思想理论的核心在于它的文化理论和历史哲学。他把文化视之为技术、制度和学艺三部分构成的内在结构和外在环境的产物。他的“理论历史学”,主要包含史学方法论和价值判断两个部分。总之,胡秋原的文化思想是他对近代中国文化危机的精彩解读,在中国思想史上具有重要的意义。