孔子所代表的儒家文化在中国传统社会中处于“独尊”地位,其基本原则理念早已沉淀为中华民族稳定的文化心理结构,融入到中华儿女的血液之中。在纷繁卷帙的儒家典籍中,《论语》作为中国的“圣经”,蕴藏着丰富的思想教育、道德教育和人格教育思想精华。其中的“仁人”人格教育思想,塑造了历代无数志士仁人的精神人格,支撑着中华文明绵延不绝的历史。而目前关于“仁人”理想人格教育尚未形成系统性的论述,因此,本文选取《论语》“仁人”理想人格教育思想作为其研究内容。文章以《论语》“仁人”理想人格教育为核心,共包括六章内容。第一章就研究目的和意义、国内外研究现状、研究思路方法和重难点等展开论述。第二章对相关概念进行了梳理,重点区分了“仁”与“仁人”、“理想人格”与“人格教育”等概念的异同,对文章进行了理论层面上的逻辑建构。并对“仁人”理想人格结构进行研究,奠定了全文研究的整体性框架。第三章是文章重点及难点所在,主要对“仁人”理想人格教育的内容与原则进行论述,是文章得以展开的理论基础。第四章是全文落脚点和实践价值的重要体现,指出了“仁人”理想人格教育的方法和途径。第五章运用案例分析法,将颜回作为“仁人”理想人格教育的例证。第六章从理论、实践和现实三个维度对“仁人”理想人格教育影响进行归纳,为全文做了一个完美的收尾。文章主要结论大致涵盖以下方面:一是参照李泽厚“仁”的结构:血缘基础、心理原则、人道主义、个体人格,并以此为基础,将“个体人格”从系统中抽离出来,归纳出“仁人”人格结构应是以血缘心理为基础、以人道主义为表现、以实践理性为特征、以现实功业为目的,具有相对稳定和自我调节功能的有机整体。至此,奠定了人物分析的整体性框架,为后文分析搭建了一个框架模式。二是得出“仁人”理想人格教育内容主要表现为“孝悌为仁之本”、“泛爱众而亲仁”、“礼乐射御书数”和“严守夷夏大防”;三是认为“仁人”理想人格教育原则涵盖了“有教无类”、“启发教学”、“因材施教”、“教学相长”和“学行合一”。四是指出人格养成途径表现在自身维度的克己复礼和为仁由己,好学维度的博文约礼和先难后获,实践维度的敏于行仁和忠恕之道。其中,自身修炼是为培养仁爱之德,笃志好学是为获取仁爱之智,躬行践履是为感悟仁爱之行,共同目的是为达至“仁”。本文重点和创新之处表现在,一方面,对“仁人”理想人格结构的归纳,主要以李泽厚《中国古代思想史论》一书中“仁”的结构为蓝本,转变研究视角,将“人格结构”要素抽象出来,对“仁人”人格结构重新建构。同时,在“仁人”理想人格教育内容原则和方法途径等两部分分析过程中,采用了案例分析法和归纳演绎法,这与以往其他研究方式有所不同,也是全文研究的重点部分。