对主客体关系的阐释是卢卡奇早期哲学思想的核心内容,也是他对发展批判的马克思主义哲学做出的突出贡献。卢卡奇早期代表作《历史与阶级意识》中包含着丰富的思想内容,对主客体关系的阐释是他构建理论体系的基点。研究卢卡奇对主客体关系的阐释是厘清其早期哲学思想发展脉络的切入点,对于了解西方马克思主义的创立背景也具有重要意义。康德以先验哲学的主体性原则从主体的先天认识能力出发,将认识对象分为可知的经验对象与不可知的物自体,并以“物自体”在认识论领域中为人的认识能力设定了界限,使主体与客体之间的对立无法被克服。为了打破这条界限,黑格尔以实体就是主体的观点将认识论与本体论结合起来,主体的自我认识过程即为实体的自我发展过程,通过思辨的辩证法论证了自我意识向自身回归成为绝对精神,在思辨中实现了主客体同一的概念神话。而马克思通过对黑格尔辩证法的唯物主义改造,创造了实践辩证法,以实践的思维方式论证了主客体的统一,并在此基础上以总体性的思想创立了历史唯物主义。德国古典哲学与马克思主义哲学对于主客体关系问题的讨论共同构成卢卡奇阐释主客体关系的理论源泉。在时代背景下,第二国际理论家对历史唯物主义进行了错误修正和片面理解,使得马克思主义呈现出庸俗化倾向;在理论背景下,德国古典哲学的逻辑进程以消解物自体为基点而发展,自始至终未能克服形式与内容、主体与客体的对立。出于这两方面原因,卢卡奇认为需要对主客体关系进行阐释,以恢复主体的能动性实现对历史唯物主义的重建。他指出物自体问题是资本主义社会中物化问题在思维领域里的表现形式。卢卡奇以总体性的辩证法为方法论,对资本主义社会进行了批判,指出物化的本质在于本体论意义上对主体与客体的颠倒,确立了无产阶级是真正的历史主体,并借助黑格尔的逻辑结构,提出了主客体在阶级意识中实现同一的观点。卢卡奇主客体关系思想具有重大的理论价值。他恢复了马克思主义哲学中主体的能动性,提出了资本主义日常生活批判的理论,并为无产阶级革命提供了理论指导。卢卡奇对主客体关系的阐释也存在一定的理论局限,在方法论、对主体与客体的规定以及对资产阶级社会进行批判时都有失误。但他的阐释中呈现出其理论的批判性和革命性的特征,与马克思主义哲学的本质特征相契合,体现了他作为一名真正的马克思主义者对马克思哲学思想的深刻把握。