在中國語言史上,一般認爲科學的語言文字研究方法的提出與自覺的連用是從明末開始,在清代則到了前所未有的高度.然而,很多被認爲是後代學者提出和开發的思想和方法,在唐初顔師古的《匡謬正俗》一書中已有較爲成熟的體現.該書雖然主要是爲糾正前人謬誤錯訛而作,但顔氏在这样做時往往不是僅就語言文字的事實本身進行論述,而是在研究方法和理论视角上也有所建树.他的治學思想和方法在許多方面爲後人所承繼.但他卻沒有對其治學方法進行进一步的理論上的提煉和昇華,只是在自覺或不自覺地加以運用而已.迄今爲止,我們很少看到從研究方法的角度來評述顔師古《匡謬正俗》一書利弊得失的論文.因此,從方法論的視角來審視顔師古的《匡謬正俗》,考察其學術研究上的成就與失誤,是十分必要和有益的.该文第一章首先簡要介紹顔師古的生平與《匡謬正俗》一書,然後從以下三個方面進行研究:第二章詳細介紹《匡謬正俗》所涉及到的語言文字研究内容.考釋古書中詞語的意義和讀音以及文字的形體結構,考釋虚詞、辨明通假、探求唐代俗語語源等問題是顔氏研究的重點.第三章著重論述顔師古的治學方法和思想.以音證義、以義證音、形音義互求、韻腳系聯法、注重書證和方言证据是《匡謬正俗》最爲突出的特點.第四章主要闡述顔師古研究實踐的不足之處.文章認爲,顔師古對文字的假借、聯綿字的釋義等方面還存在一些不正研的認識,他的復古傾向也導致了一些誤謬.