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《俱舍论》无表色研究
【机 构】
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吉林大学
【出 处】
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吉林大学
【发表日期】
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2021年期
【基金项目】
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其他文献
在当下的消费主义时代,身体已然成为人们消费生活中的主角。健身运动让身体作为审美对象:身体不是一个简单的机械性肉体,它是灵魂与肉体、自然与审美的合一。因此,健身运动是身心合一(身体化)的审美活动。健身运动的美来自于人类积极挑战自我,超越自我,表现自我,使人的本质力量获得确证。因此,健身运动美的本质即是人的本质力量的对象化。健身运动的的审美属性包含三大部分,分别为形式美、身体美、内涵美。其中,健美操的
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秦汉以来,关于法家代表人物韩非子的思想,学界一直处在争论不休的阶段,尤其是其伦理思想。有人认为韩非子弃道德于不顾、要法不要德、贬低了道德在生活中的作用,甚至认为韩非的主张毁掉了所有的伦理价值,因此这一部分人认为韩非子是“轻道德”、“无道德”甚至是“反道德”的“非道德主义”者。也有人认为,韩非子的道德观中有着明显的君德与臣德观念,虽然韩非的治国思想中以“法”为主,但是“德”的辅助作用也必不可少,而且
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无论是国内外,一直以来,一些学者都否定道德与马克思哲学存在的本质关联。因而重新思考马克思哲学与道德的内在关联,乃至“马克思哲学的道德诉求”这一论题,就需要首先回应以艾伦伍德为代表的非道德论的基本理路,指出其理论困境,进而强调人的自由和解放是马克思哲学始终如一的道德诉求,以及作为马克思哲学道德诉求与伦理关怀之升华形式的“自由个性”思想。马克思哲学存在着明确的指向人的解放的道德诉求,而其升华形式即“自
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传统形而上学所探讨的核心问题就是世界的本原问题,而在此基础上建立的伦理学由于深受这种哲学主题的影响,对人生价值等伦理问题的探讨也带有浓厚的形而上学意味,即认为它的任务就是去寻求终极的善或目的。杜威认为这种对于终极的善或目的的追寻,就我们的现实世界而言,并没有现实性的意义,因为它不仅分散我们对后果的考察和运用理智创造目的的注意,而且还会导致我们忽略对现存的现实条件的考察,从而使“现在”屈从于一个僵化
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《伦理学原理》的作者摩尔,是元伦理学的开创者。摩尔对伦理学中的“善”进行了新的梳理,他在开篇便提出了新的观点,即“善是不可定义的”,并表明了“善”应当是全部伦理学的根本问题以及他对“善”的定义的问题的解说。在摩尔这里,“定义”是一种“分析”,“善”是一个单纯的概念,单纯概念是不能够下定义的,而“善的行为”是一个复合概念,复合概念是可以下定义的。摩尔表明自己“善不可定义”这一观点之后,便在此观点的基
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