納蘭性德是清代著名滿族詞人。其悼亡詞獨標性靈、感情真摯、哀感頑豔,顯示了詞人個人的性情、氣質、經歷、審美取向及詞學主張等。“夢意象”乃納蘭悼亡詞的重點特色之一,為作品營造出淒迷飄渺的藝術境界,有效提升作品的審美價值,本論文力求從心理學入手,深入解讀。論文分為五章。第一章“納蘭悼亡詞創作的四個相關問題”。第一節,討論詞人的祖藉、家世、生平、父子之間的矛盾及時代沒落等創作相關背景,幾項因素互相補足,共同為詞人拼湊出一個立體而具動感的文學創作背景空間;第二節,討論詞人複雜思想的構成,認為詞人受三教思想影響,三者對其一生命運的推進起著重要的作用,亦影響其遇事時的心理狀況及對應決策;第三節,全盤地瞭解詞人的感情狀況及婚戀事實,可使我們更貼近詞人真實而複雜的情感狀況及心理感受,令相關分析更為立體、客觀;第四節,具體界定納蘭悼亡詞,經分析統計,一一列舉詞人在八年中共寫下的44首悼亡詞,為下文的分析打下堅實的基礎。第二章“納蘭悼亡詞的藝術”。第一節,研討作者的創作主張,將之歸納為:寫至情、重視獨創性、喜好書寫憂患情緒及注重比興寄託這四點;第二節,研討納蘭悼亡詞的風格,認為它具有:“清新自然”、“哀感頑艷”及“真情摯意”三大特色;第三節,討論其寫作手法,分別為:以小見大、好用前人經典愛情悲劇典故、虛實相生之法及善於化用前人佳句這四點;第四節,討論其悼亡詞的價值與特質,即為:“以悼亡主題開清詞題材一大宗”、“擴大悼亡詞的藝術空間及容量”及“展示詞人高貴而熱烈的愛情”三點。第三章“納蘭悼亡詞中的意象”。第一節,參照袁行霈的劃分方法,把納蘭悼亡詞中的意象按內容歸類為“自然意象”、“社會生活意象”、“人類自身意象”、“人的創造物意象”及“人的虛構物意象”五種。這些意象經由精心取選,形成了獨特的意象群,成為詞人情意的外在表現形式,並成為塑造其哀感豔頑之詞風及淒清意境不可或缺的一環。第二節,把納蘭悼亡詞意象的總體特徵歸結為“用色淒清慘澹”、“殘缺之美”及“個性化”三項。淒淡灰暗的意象特點有效反照出詞人內心不可抑制的悲痛;用深具審美性的殘缺意象或意象組合以比喻美好的愛情易被摧折;詞人把自己主觀的情緒滲入其中,這些意象或意象群被詞人獨特的感情磨難、審美傾向及強烈的個性色彩所浸染,因而增強了對讀者的情緒感染能力。第四章“納蘭悼亡詞的夢意象”。第一節,先分從“夢學”、“超自然學”、“心理學”及“文學”四個學科領域探討了“夢”的不同釋義與內涵,亦發掘了四者之間的關連,有助我們認識生理及心理之夢的物理屬性,亦有助我們深入發掘某作家的內心世界。第二節,具體探討納蘭悼亡詞中的“夢意象”,內容包括:釋義;探討納蘭悼亡詞“夢意象”的“文本化”過程;探討納蘭悼亡詞“夢意象”的審美價值;把涉及“夢意象”的相關納蘭悼亡詞科學化地歸類。這部分深入而針對性地只專注於納蘭悼亡詞中的“夢意象”,從多角度、多維度出發,結合了多個學科領域,亦借用了統計學的方式,對之進行了宏觀與微觀相結合的研究。第五章“納蘭悼亡詞夢意象的心理學分析”。借助西方現代心理學理論,尤其是榮格和弗洛伊德的理論,把納籣性德的多首涉夢悼亡詞仔細地一一剖析。第一節,探索詞人對生死不可掌控、對死後世界不理解及從此與所愛此生永隔的恐懼;第二節,探討失去所愛以後詞人內心的不滿足、空落之感;第三節,探索詞人“主動尋夢”的無意識衝動以滿足原始情感需要及其美滿結果,即“心願夢”的實現;第四節,檢視納蘭悼亡詞“夢意象”所能反映的對人生命題主動探求及思考以後的結果。由此引申,從詞人更為深層的精神狀況剖析而言,喪妻以後,除了直觀性的悲痛之感,在詞人內心深處匯集了一股巨大的、矛盾的、不穩定的心理能量,並一一具體地化為悼亡詞中的“夢意象”。