在中国的文化诗学研究中，维柯的《新科学》是一个被借鉴的理论资源，其中一个重要的内容是关于诗性智慧的思想。在关于诗性智慧的论著中，有部分论者阐释诗性智慧时存在一些误读，并以诗性智慧阐释中国传统思维，从而掩盖了中国传统思维的重要意义。因此，本文试从文化诗学的立场、借鉴维柯的思路在历史文化语境中解读诗性智慧，回到维柯《新科学》的文本语境，梳理、归纳维柯的诗性智慧，明确其所指是一种原始思维，而中国传统思维在春秋战国时期已是发达的思维。如果直接将中国传统思维阐释为一种诗性智慧，那我们可能会落入西方传统的意识形态陷阱。因此，本文重点研究“诗性智慧”在维柯思想中的涵义及使用，阐释诗性智慧与中国传统思维的本质不同，从而指出借鉴维柯思想的可能性与意义所在。
　　引言是对维柯生平和学术成就的简要概括，从国内和国外两方面综述前人的研究成果，并且提出进一步研究诗性智慧的意义；第一章简述《新科学》的架构和维柯的信念后阐释“真理即创造”这一认识论；第二章以文化诗学的视野回到《新科学》本身，在维柯的“历史哲学”体系中辨析诗性智慧的原始涵义，引出原始人的思维就是诗性智慧，其次在原始的文化语境中对诗性智慧的起源、运行主体、存在与运作方式、理性智慧以及审美艺术之间的关系进行梳理，力求能够更全面地看待诗性智慧，并对其有一个清晰的把握；第三章梳理《新科学》中关于中国文化的叙述，理解维柯以及西方知识分子如何阐释中国传统文化，同时也梳理一下中国历史文化在何种程度上与维柯所叙的人类早期文化相似。对比、分析中国的早期历史事实在某种程度上可以印证诗性智慧的普遍意义，但同时指出中国传统思维与维柯所叙的诗性智慧存在不同之处；第四章从文化诗学的理论立场阐释维柯的理论资源给中国当代文学研究，尤其是文化诗学研究的启发意义：一、以文本的思维方式阐释文本。二、把握本民族的创造，建构自己的理论话语阐释中国人自己的文化。三、避免文本解读的意识形态陷阱。