《墨子》中提到了天、鬼、神三个概念,在《天志》、《明鬼》两篇中就集中对天、鬼、神三者进行了系统地阐述。墨子的“天志"“明鬼”观念在先秦诸子中是一种很有特色的思想,他的尊天事鬼思想有着深刻的历史根源,主要是源自崇拜观念——对大自然以及祖先的崇拜,与神话和祭祀关系密切。墨子根据当时的社会现实,通过进行改造和利用,创造了墨家特有的“治世方案”,对当时的黑暗统治势力起到了一定的威慑作用。但是历来对墨子“天志”“明鬼”思想的评价不一,有的认为其思想是当时最具有现实意义的思想,有的认为其思想前后矛盾、无法成立。本文拟从墨子“天志”“明鬼”思想的渊源、其深刻内涵的分析阐释、与当时诸子观点的比较以及其思想的流变和对中华文化的影响四个方面对墨子尊天事鬼的思想进行深入地探究,以期对墨子尊天事鬼思想做出最合理化的解释。墨子的“天志”“明鬼”思想是在先秦时期天鬼神观念的基础上,受到传统“天人合一”影响,针对社会存在的问题,提出“天志”思想取代了传统的天命观,提出“明鬼”思想取代传统的鬼神观念。这两部分思想在墨子思想体系中占有非常重要的作用,与“兼爱”“非命”“节葬”等部分都有着不可分割的联系。墨子思想在墨家后学和以后的发展中发生了细微的变化,它直接诱发了早期道教中方道方术的神道设教和我国自古以来劝善戒恶的鬼神观念,对民族心理建构上亦有很大的影响。