本文探讨拉萨藏回的多重认同,旨在阐明:首先,拉萨藏回的回族身份是如何在地方社会中得以维持的?本文以20世纪50年代初西藏和平解放为时间划分点,分别以解放前、后的西藏社会为两个场景,重点探讨历史上西藏官方的界化措施及回民群体的职业分层等因素如何起到了维护回族身份的作用.其次,在此基础上,本文试图分析:社会和文化两个因素,究竟是哪一方面构成了维持回族身份和认同的关键?再次,当下的藏回在实现高度藏化的同时,其认同表现出了两面性.他们是回,又是藏,从"回"发展到了"既藏又回".本文就这一现象试做探讨:回和藏这两个提法是如何出现的?它们的背后隐含着什么样的政治、经济涵义?藏回在什么条件下是回,什么条件下是藏?最后,在拉萨藏回个案的基础上,本文试图做一些理论探讨,对现有的相关理论提出一点补充.通过分析藏回所处的社会区位,以及社会分层对其文化的维护和固化作用,本文欲指出,族群并非由文化决定,族群间的差异是因为其文化被赋予了不同的政治、经济含义；族群也不是原生的,原生情感具有可商榷性. 通过探讨历史上西藏政府针对回民群体的界化措施及其对身份建构的作用,本文欲指出:首先,在社会主义中国的民族识别工作发生之前,西藏地方政府在历史上就已经对拉萨藏回的回族身份进行了确认和固化.据此,族群识别的界化不仅发生在现代民族国家,也发生在前现代的西藏.其次,解放前达赖喇嘛政权的管理举措和解放后的民族识别工作,两者在形式上具有一致性,即都将藏回认定为回,或者汉回；标准一样,即都来自汉地,都会讲汉语.但是,二者的实质内容或内涵不一样.解放前的藏回是西藏社会的一个从属群体,而解放后他们的权利和地位不一样,民族识别赋予了他们与藏人平等的地位.再次,国家的民族识别或客位的界定并不能完全取代主位的抗争,这种抗争有着深刻的社会、政治原由.