本文旨在从哲学的角度对雅克·马里坦所提出的“完整的人道主义”思想展开总体把握与理论诠释,并对近现代的人道主义的各种理论进行比较和反思,探求多元文化相似的价值旨归。马里坦认为,人在整个受造的等级序列中,上承天使,下接各种动物,因此,人是形式和质料、精神和物质、灵魂和肉体的统一体,而人的本性是精神性的存在物,受造于上帝,所以,人的精神性的存在是第一性的,而肉体的存在是第二性的。以“人为中心的人道主义”把人和集体虚幻为神、使人对它加以顶礼膜拜,是导致“人类中心主义”的罪魁祸首。人因此失去了存在之根。马里坦深信,唯有“完整的人道主义”即“以神为中心的人道主义”,才能为人类构建一个完善的人和有道德的社会。马里坦的“完整人道主义”思想源于马里坦对于伦理学的重要性的强调。在他看来,人的伦理不只是通过自然理性的规律所能达到的,更重要的是要通过宗教的启示才能达到,这是信仰高于理性在伦理学上的运用。马里坦认为,超自然的伦理高于自然的伦理,人首先要面对的是人对上帝的责任,其次才是处理人与人之间的责任。后者涉及到个人的权力以及社会关系层面的利益关系问题,但是,人对上帝的责任是正确解决这个问题的基础。马里坦在强调神性的同时也充分肯定了人自身的价值,这是他完整人道主义的基本特征。马里坦将形式与质料学说应用于人,在倡导精神幸福的超越时,并不主张禁欲主义和排斥物质生活的幸福,不过,这种对世俗生活的肯定是以精神的超越为前提的。离开了对精神的追求,离开了对神圣的皈依和对完整的人道主义的追求,个体的物质生活无缘幸福。马里坦的完整的人道主义是对现代生活的崭新诠释视角,其现实意义不言而喻。在这一视角下,信仰的目的在于建立慰藉人生的理智秩序和社会秩序,从而使人类能够平安地拥有地球,拥有自然,拥有和谐的生存关系。这种人道主义承认人的一切非理性的东西,以便向着理性的方向驯服它,强调人向着自己信仰之中的神圣性、超越性不断追求,从而使这种神圣性、超越性的酵母与灵感深入于生活的世俗结构之中,这样,人的神圣性、崇高性直指人生活的世俗结构,从而使世俗的秩序圣洁化。马里坦完整的人道主义承袭了文艺复兴时代的人道主义传统,并将之与对神的信仰结合起来,它力求以民主的方式来诠释社会的多元现状,体现出深刻的现实意义。