《礼记》文本编撰体现了戴圣为建构新的儒家政治伦理秩序所作的努力。蕴含其中的政治伦理与文本分类的结合,清晰地揭示出每类文本所包含的政治伦理内涵:一、通论礼意或学术类文章深入的剖析和展示了中国士人独有的思维特点和人生状态;二、专门解释《仪礼》篇章完整的展示了如何准确体认和把握“他者”的存在;三、记载孔子师生言行以及时人杂事类篇章落实了一种“文质彬彬”的君子形象;四、记载古代制度礼节而带有考证性质的篇章利用多种繁复而细小的物态化仪节去展现儒家士人所应具备的精神品格和道德情感。作为承载《礼记》政治伦理的散文形式,其本身亦具有极大的研究价值。“散文”一词文体意义的确立是在宋代,主要用于和“骈文”对举的语境中。“五四”以后文学观念的变化促使我们用新的视角重新审视古代散文。此后,基本上确立了形象性、社会性、情感性这样三把考量散文的标准尺度。在此标准观照之下,《礼记》中的《檀弓》、《曾子问》、《礼运》、《学记》、《乐记》、《经解》、《哀公问》、《仲尼燕居》、《孔子闲居》、《坊记》、《中庸》、《表记》、《缁衣》、《儒行》、《大学》等15篇纳入进入散文研究的视野。结合《礼记》文本的政治伦理分类,最终《曾子问》、《礼运》、《哀公问》、《仲尼燕居》、《孔子闲居》、《坊记》、《表记》、《缁衣》、《儒行》以共同的内涵,构成了本文政论散文研究的主要对象。得出的结论是:它们的体式和论辩艺术基本上代表了政论散文发展的主线。