作为中国哲学史上的经典著作,《庄子》具有极高的理论价值和理论意义,自古至今对《庄子》一书、庄子哲学各种问题分门别类进行深入研究在学术史中屡见不鲜。针对庄子提出的诸多概念,研究者们重点解读了概念的含义与概念之间的联系,但较少有研究者通过梳理庄子的概念,建立起比较完整的庄子哲学整体的概念结构。鉴于此,本文尝试在前人研究的基础上,将整体形态的《庄子》文本作为研究对象,尽可能地悬置关于内外篇划分与作者问题的岐论,以期对庄子哲学概念结构作出具有合理性的解读。第一章主要是一项准备工作,对《庄子》文本中的知、化、道三个概念进行浅析,确定概念的理论内涵。庄子的“知”并非否定人的认识能力和普遍知识,本文中它主要包含极物之知与“真知”。庄子以化开辟复归本性之道路,其化是齐、绝圣弃知、离形去知,是在道的境域中,对保身全生和精神自由的追求。于《庄子》而言,道是作为一种境域来展开的,人的存在过程无法与道割裂,但这一过程中不同的存在境况制约着人对外部世界的认识,影响着人内部精神的架构,体现出“知”、化、道三者的并存。第二章从道与化之辩出发,庄子的道与化是其哲学中最基本的两个概念,想要谈“知”必须从道和化的关系中谈。通过阐明物、人、天三者之间的关系,导引出本章与本文的核心论点:人的存在状态与意义。庄子将“物物者”与“物”进行区分,一方面反对将人等同于物,另一方面在此基础上批判“丧己于物”的行为,认为当人以己徇物即会违真背道。与此同时,在“物物者”支配“物”的过程中文明不断衍化,文明压抑人之本性的一面也逐渐加深。继而,“天”与“人”之辩肯定了人的本真之“在”,并以“天”来详明人的本真存在,这也将庄子哲学的思考导向了对个体生命及其价值的关注,产生了现实中人之存在的困境及其解决途径的问题。需要注意的一点是,郭象的独化论忽略了“道通为一”,因而区别与庄子之化。第三章“知”在化、道之中,在疏离清楚道、化的关系后,“知”因人的存在形态不同作为分别,展现出极物之知与“真知”两种形态,前者是对具体对象的认知,后者是以人复归本真存在形态的化为途径与“道”趋同。“知”、化、道概念结构立足于庄子哲学,依存于个体的存在,开显的是个体存在的意义。这合乎《庄子》文本中对人之存在的重视,也为这一概念结构提供了合理性。结语以用知、化、道概念结构解读庄子美学为主。庄子的美学亦是关乎人之存在的学问。庄子认为世俗之人所说的“美”因其不确定性而缺失意义,并极其推崇自然之美,这之中蕴含的是去人化之伪与存自然之真两个维度趋向同一。总的来说,庄子试图以《庄子》一书及其传达出的思想,为人之存在解蔽,彰显人之存在的意义。