在中国五千年历史文化的长廊里，关羽是非常特殊的一位。他作为三国时期的一员武将，并没有留下流芳千古的煌煌巨著和和封疆列土的显赫功绩，但却凭借着“忠”，“勇”、“仁”、“义”的人格力量，在数千年风风雨雨的文化迁徙和浮沉中，逐渐神圣化。到中国封建社会末期，关羽已经逐渐走入中国文化圣人的崇高行列，作为“武圣人”接受百世万民的顶礼膜拜。神州上下，形成了“关公庙貌遍天下，五洲无处不焚香”的壮观局面。① 在关羽神圣化的历史过程中，上至中国封建时代的最高统治者皇帝，下至普通平民百姓，旁至三教九流及其他宗教神社等社会各种力量，均起到了推波助澜的积极作用，并合力促成了独具中国特色的“关公文化”的诞生。 “关公文化”作为中国传统文化的一部分，其本身并不是以理论形态来表现其自身的文化内涵，而是一种通过社会信仰、民间习俗、生活习惯的形式传承的文化形态，而关帝庙就是传播发展“关公文化”的重要物质载体。 在中国历史上，关帝庙随着社会各个阶层对关羽的共同崇拜不断得到发展，在不同时期呈现出不同的面貌，特别是在中国古代文盲占大多数、交通不便、信息闭塞的社会环境中，关帝庙在关羽信仰的传播过程中发挥了不可缺少的功能。 关帝庙最初由宗教建筑而起源，经过千百年的发展，逐渐成为承载、传播关帝文化，乃至寄托全民关帝信仰的祭祀圣地。关帝庙的发展过程清晰的折射出了关羽神圣化的时代历程。 本文正是以此为核心和写作切入点，分析考察关羽的神圣化的过程和原因。文章在写作上可以分为两大部分，第一部分以叙述为主，主要讲述关帝庙的产生与发展过程，介绍关帝庙中的关羽形象。第二部分以分析为主，主要结合关帝庙的时代发展，探究关羽神圣化的历程和内外在原因。 关羽神圣化过程是一种独特而复杂的文化现象。一千多年来，它一直随着中国社会的发展不断地充实或更新着自己的内涵。一直到今天，这一文化现象也仍然没有完全成为历史，仍在不断增加着新的内涵。 文章最后，得出了“忠”、“义”精神是关于神圣化历程的现实延续，要正确对待并弘扬关羽形象中“忠”、“义”等性格品质，批判的继承和发扬我国传统文化中的伦理精神。在构建和谐社会的过程中，大力提倡与弘扬对国以忠、处世以仁、待人以义、任事以勇的人格品质，构建忠义价值观在内的信用体系，以调整和规范人们的行为，促进民族思想文化和精神文明建设的结论。