作为20世纪最具代表性的美学流派之一,现象学美学以现象学哲学为方法论基础,力图从审美主体和审美客体的“意向性”关系角度来分析人的审美活动,从而克服传统的二元对立思维模式。杜夫海纳因发表《审美经验现象学》而被称为现象学美学的集大成者,因此,对杜夫海纳审美经验论的研究,不仅有助于我们充分领略现象学美学的独特风采,而且为我们提供了一种研究现代美学问题的新思路。杜夫海纳对审美经验的分析主要见于《审美经验现象学》一书,笔者以还原专著的实质精神为出发点,力图通过以下五个部分论述其审美经验理论:绪论部分主要介绍选题背景、意义以及杜夫海纳审美经验理论形成的思想渊源。第二章解读杜夫海纳对审美经验发生过程的论述。第一节,感性的呈现阶段:分别对“感性”、“呈现”以及二者在审美经验中的相互作用加以分析。第二节,再现和想象阶段:首先对“再现”进行介绍;其次论述“想象”在审美经验形成过程中所扮演的角色。第三节,感觉对表现的把握阶段,主要任务是明确二者之间的相互关系。第三章探讨杜夫海纳提出的审美经验发生的先决条件,即情感先验问题。第一节主要介绍杜夫海纳对康德先验论的汲取与改造。不同于康德把先验只是看作主体对客体的构成,杜夫海纳认为先验同时表征客体和主体并且说明二者之间的相互关系。第二节,在吸收与改造康德先验论的基础上,杜夫海纳将这一概念运用到美学领域,并指出“审美经验运用的是真正的情感先验”。为此,杜夫海纳创造性地提出了“情感特质”和“情感范畴”两个概念,来说明情感先验是审美主客体交流的桥梁。第四章从宏观视角出发,阐述杜夫海纳审美经验论的特征:首先明确杜夫海纳所论述的审美经验是一种知觉经验。其次,揭示审美对象“自在-自为”的“准主体”地位及其与欣赏主体的间性关系。第三节论证审美经验既与日常经验有联系,同时又超越日常经验,是一种“揭示人与世界最亲密、最深刻关系”的较高层面上的经验。对特征的界定,有助于我们深层次地把握杜夫海纳的审美经验论,并在此基础上对其做出客观评价。结语部分对杜夫海纳的审美经验论在美学研究方法论上的启示给予评价。