“理想人格”的理论作为孔子思想的核心,并非偶然出现的,它是当时社会环境和各种思想交织的产物。这一理论既蕴含着丰富的文化个性,又具有独特的美学文化人格。但目前的研究,过多侧重于个人心性修养的“内圣”与治理群体的“外王”的研究,这是两个截然不同的价值体系,前者重在静态的道德伦理学,后者重在动态的实践行为学,二者只能在终极价值上统一起来。“内圣外王”的理论未能处理好个体与群体的关系,缺乏实实在在的实践品格及实践动态性。孔子“成人”之动态过程的考释,在一定程度上弥合了这一矛盾的裂缝,使“理想人格”具有了实践品格和实践动态性。全文大体分为五个部分：首先是引言部分。主要介绍孔子及《论语》。一、孔子的理想人格思想研究概述。主要对“内圣外王”理论的得与失进行扼要评述。二、何谓“成人”。阐释了“成人”理论产生的历史背景和思想条件。通过分析“民和人”“仁和圣”的区别,定义何谓“成人”。三、“成人”之“学”、“思”动态过程。分别考释“学”和“思”本身具有的实践性,“学”之对象及孔子对“学”进行积极主动的创造。阐明了二者之间的动态关系。四、“成人”之“礼”、“义”、“仁”动态过程。指出了“礼”“义”各自涵义以及二者之间动态过程。“礼”和“义”互为的结果是“仁”。五、“成人”之“君子”、“社会”动态过程。本部分重在阐释作为成人典范的“君子”与社会之间的双向互为影响的过程：“君子”在社会中修身养性,同时给社会树立了学习的典范。最后结语,“成人”理论这一独特的理论价值体系独树一帜,具有自身特定的文化品格,我们看到了“成人”理论从诞生至今仍然充满了巨大的生机和活力的根源所在。