迟子建始终致力于对人性善与美的挖掘，注重向底层生活世界的回归和对小人物的关照，朴素而有理性节制的文字打动了人们日益麻木的心灵，让人忧伤而又对生活抱有希望。温情化成了迟子建小说的独特叙述方式，然而正是这种叙述方式也招来一些批评：迟子建的温情阻碍了她对人性恶的揭示，一厢情愿的宽容使她不足以构成对当下文明危困和精神危机的有力冲击和挑战。本文正是基于这种批评来着力探讨迟子建是如何对人性进行别具一格的思考：一方面她并没有忽略对人性恶的揭露；另一方面，即使困难重重，她仍然没有放弃对人性善的赞美，甚至让它成为创作的信仰。作家力图通过对人性美的歌颂与挽留，实现对人类的道德救赎。 论文主要由引言、主体、结语三部分组成。 引言主要说明迟子建创作面临的三大困境：时代的要求、文坛的主流和她自身的困境。迟子建即使面临困境，仍然坚持叙说着人性美。在论文主体部分，详细论述迟子建的人性观：人性美的发现、人性恶的呈现和善对恶的拯救。在人性美的发现中，主要是通过对作家塑造的三类女性形象的分析，即自由的精灵、相濡以沫的爱情、善良而又博大的母性来阐释迟子建是如何在细微的生活中发现人性的动人光辉。她们对女性主体价值的张扬和追求，对生命从容而又珍惜的心态，对生活的达观态度，无不震撼着人的心灵。在人性恶这一部分的论述中，主要通过对三部不同时期的小说的详细解读来说明迟子建在对人性恶的揭示中并没有采取回避的态度，随着生活阅历的加深和创作理念的成熟，其揭露力度也在逐步加深，叙述技巧也日益娴熟。在主体的最后一部分，迟子建用生活这股细流，用好人的宽容与爱，化恶为善，并把对生命的主体价值确认上升到道德的高度，用道德的力量来力图为人类走出生存困境寻找出路。与此同时，迟子建的创作也需要在新的语境下寻找突破，在变与不变间寻找更适合自己的表达方式。结语在总结全文的基础上指出，迟子建的创作不仅为实现两性主体间的和谐提供可能性，而且让善成为一种宗教信仰，为日益失陷的人性指明方向。