在人类思想理论的历史卷轴中,马克思主义的出现是浓墨重彩的一笔。马克思的理论思想是被一次又一次的现实问题千锤百炼,被实践多次检视过的真理,是帮助人类对世界进行认知过程和改造过程的重要武器。在完整且成体系的马克思主义理论大框架中,拜物教批判理论具备不可替代的理论与现实意义。马克思对原始拜物教的研究及对资本主义社会中的拜物教现象的批判,是其提出剩余价值论从而揭示资本主义虚假面具的来源,拜物教批判理论由此成为马克思主义的重要组成部分。但是,拜物教不是仅在资本主义社会中出现,在社会主义社会中也有存在的可能。同时拜物教也不是局限于经济层面的产物,随着人类社会不断发展进步,经济、社会、文化诸多领域互相融合,拜物教渗透到人的社会生活的各个层面。科技的进步让传播媒介的表现形式变得复杂而多样,信息变得越来越容易获取,后真相、信息茧房、低头族等媒介依赖现象开始充斥于人们的生活,不断侵蚀人们的时间。对科学技术和信息资讯的极度依赖和崇拜现象,在核心根源和本质上与马克思研究并批判的拜物教没有什么不同,但由于二者出现社会背景的差异,表现形式的差异,使得技术崇拜和信息崇拜具有显著性和独特性。我们不能否认的是,出现并泛滥于现代经济、社会、生活多个领域中的拜物教,尤其是随着科技发展出现的越来越严重的媒介依赖现象,在一定程度和一些方面已经影响到了人正常的社会生活,消解对信息和媒介的神话,是当代人们工作与生活必不可少的一部分。文章以马克思主义思想和拜物教批判理论为根基,试图解释出现于我国经济社会生活中对媒介高度依赖的现象并进行批判,基于现象分析提出应对媒介依赖现象和消解拜物教的方法。文章分为绪论部分和三章正文部分,绪论介绍文章的选题背景和研究的理论与现实意义,并对研究涉及的理论进行综述;第一章论述拜物教在多领域的定义及出现的根源,马克思拜物教理论的发展经过和不同领域的分支;第二章从消费主义及其异化、符号主义及其异化两个角度出发,沿着拜物教的分析路径探寻媒介崇拜的实质,对媒介崇拜导致的社会乱象进行归类和分析;第三章以马克思主义拜物教的现实意义为基础,从经济、文化和个人精神三个维度,为消解媒介依赖现象提出一些策略和方法。简要概括消解路径,要从生产方式这个根基为起点,用以人为中心替代以资本为中心;要重视主流价值观的宣扬,践行社会主义核心价值观;同时要强化人的主体性认知,让人回归本我、找寻真我,学会抵抗多形式拜物教的侵蚀,让人的自由和发展得以真正实现。