中华民族是一个统一的多民族国家,在共同创造我们伟大祖国的发展历程上,各族人民都付出了巨大的努力。各民族历史文化汇聚成优秀的中华文化,共生共存、不可分割。在中华民族大家族中,有一个历史悠久却又十分“年轻”（1）的少数民族——土家族,土家族自称是廪君、巴人的后裔（2）,而容美田氏则是在土家族文学史上影响最大的家族。在明清时期发展到鼎盛的容美田氏在中国少数民族文学史上占一席之地,容美田氏一族共出了九位诗人,其中五位兼具土司和诗人的双重身份。九位诗人各具代表作品,存诗近千首,其中,田甘霖是存诗较多的一位,他虽不是开启容美诗歌的鼻祖,却是田氏家族文学中承上启下的一位重要土司诗人。严首升赞其在文学上“其诗在义山、长吉之间,与时尚迥绝矣”（3）。本文以田甘霖诗歌为主要内容,围绕诗歌题材、诗歌特点、诗歌成因来全面分析田甘霖诗歌。绪论部分,讲述本文的选题背景和意义,分析研究现状。第一章以田甘霖的家世、生平经历以及文学交游对象为主要内容。本章节运用文献法,通过对现存文献做整体梳理,阐述具体时代背景下田甘霖的个人经历,包括他的家庭、亲族的基本情况,这些不仅是影响田甘霖诗歌题材和诗歌风格变化的主要因素,同时也奠定了他在政治、哲学、文学方面的主要思想。交游分为族内交游及族外交游,从两个向度切入,审视对田氏诗歌创作的影响:一方面拓展了田氏文学的创作题材,另一方面为田氏后辈田舜年的交游提供了有利条件,继而使得孔尚任的《桃花扇》在容美得以广泛传播。第二章以田甘霖诗歌的题材内容为研究对象。按内容题材的不同,将田甘霖的诗歌分为咏怀诗、咏物诗、山水写景诗三种。咏怀诗以明灭清立时局下的生平经历为背景,抒发诗人的家国情怀以及对朝代更迭和个人命运的思考;咏物诗主要是托物言志或是借物抒情,诗人借咏物表达自己的情志,也抒发了对亲友的思念及情感;山水写景诗以描绘容美地区的自然景观为主,诗人在诗中赞美家乡风景,展现出民族地区的悠闲与安逸。第三章探讨田甘霖诗歌的艺术特征。本章节着眼于田甘霖诗歌的表现方式和艺术风格。在表现方式上,田甘霖诗歌兼善众体,多用典故和意象,阐发哲理,耐人寻味。其诗在艺术风格上又有独特之处,在学习传统诗歌的风格外,结合本民族的民俗特点,质朴自然,给人以耳目一新之感。第四章分析影响田甘霖创作的因缘及田甘霖对后世的影响。汉文化滋养了田甘霖的诗歌创作,在其诗歌中,可窥见李贺、李商隐、陶渊明的风格,体现了田氏家族重诗书礼教之风。作为容美地区承上启下的土司,田甘霖扩大了文学交游,并深深影响了后辈,促进了田氏一族的政权及文学发展。田甘霖作为土家族民族诗人的代表,对民族身份充满归属感。在描绘土家族风土人情时,表现出强烈的自豪。同时,也在作品中表达对汉族英雄的崇敬,刻意模仿汉族文人的诗歌风格,表现对汉族文化的倾慕和对中华民族的认同。田甘霖诗歌既紧跟汉族文化的主流,又极具民族特色,体现了民族融合,在无形中建构着中华民族共同体意识。