本文运用文献分析与田野调查相结合的方法,对文登市山东村的李龙母信仰进行调查研究。秃尾巴李龙王是山东人普遍信仰的神龙,而在胶东地区还形成了比较独特的李龙母崇拜。本文以此特色信仰为研究切入点,详细介绍李龙母信仰的存在现状,并着力探讨其形成原因。在对2012年的回龙山山会进行实地调查的基础上,结合大量相关的历史文献资料,对李龙母信仰的相关传说及其仪式活动进行了一定的介绍与阐释。通过分析李龙母信仰的地方生态、民众记忆、仪式强化以及李龙母信仰与传统孝文化的传承等内容,也展示出了李龙母信仰与民众生活之间的密切联系。从结构上看,本文分为以下六个部分：第一部分为绪论,交代了本文的选题缘起、文献回顾、研究方法与田野作业。对于以往研究的学术史回顾,本文主要从三个方面进行,包括对基于龙母信仰研究的综述、关于儒家孝文化研究的综述以及对于仪式及文化传承研究所进行的综述,其中关于岭南地区龙母信仰的研究对本文有极大的借鉴意义。第二部分介绍了李龙母信仰的地方生态,主要包括对秃尾巴老李传说的故乡文登市、宋村镇以及回龙山进行介绍。这些等级大小不一的区域,其自然社会环境与李龙母信仰都有着密切的联系。第三部分运用文献分析与田野调查相结合的方法,对李龙母信仰的民众记忆进行解读,分析了龙母传说与相关纪念物,并结合岭南龙母传说进行分析,这部分也从侧面分析了胶东地区龙母信仰形成的原因。作为秃尾巴老李传说的重要分支之一,胶东地区的李龙母传说因为靠近龙母原坟而形成了一定的传说特色。传说中“龙不离母”的孝子情,也促进人们越来越多地产生对李龙母的信仰。同时,在文登人的心中,李龙爷仍然存活于世,这也在一定程度上促使文登人更加重视李龙母的寿辰。第四部分以田野调查的第一手资料为主,对回龙山山会进行全面介绍。首先,根据文献资料中的记载,梳理了山会的原貌及其历史沿革；其次,较为详细地介绍了2012年的回龙山山会的盛况,包括龙母坟上香、祭祀典礼、文艺汇演、特色大集、龙母宴等环节；最后,简单分析了山会的主要功能,包括调适民众心理、增强民众凝聚力、活跃城乡经济发展等。第五部分探析了李龙母信仰与孝文化的一些融合。孝文化是李龙母信仰中蕴含的重要传统文化,从传说中“李龙出生”、“请假探母”、“迁坟护墓”等龙子尽孝情节,到山会中龙母宴和其他节目中的孝道体现,孝文化无不充斥其中。不仅如此,山东村的许多日常孝亲民俗活动还很好地再现了传统的孝文化。最后为结语部分,对全文进行了一定的总结,从中也揭示出了李龙母信仰所散发的持久生命力。