黄龙慧南是中国禅宗史上非常著名的禅师,其早年出入法眼、云门等宗,终在临济下六世石霜楚圆坐下得正法彻悟,行脚诸方后开启弘法利生的伟大事业,一生曾先后在长江中下游的四个寺院住持说法,尤以在赣西修水黄龙寺最为盛大,法席之盛可以与唐朝的马祖道一、百丈怀海媲美,开创了五家七宗之“黄龙派”。黄龙慧南之所以能够开宗立派,是有其内在理由的。其一,慧南的禅法是建立在不假外求、自性自度、本自天然的心性论基础上;第二,慧南禅法融摄众家之长,气象万千;第三,黄龙慧南以其三关之问,断除凡夫一切知见情解,于无所理会处自参,而这看似无从下手的三关,却是极高明地融合了大乘佛教思想和完备的禅宗修行次第。所以,在宋代文风鼎盛、官僚士大夫热衷禅学的良好大环境下,慧南禅法得以在僧俗两界风靡一时。黄龙派基本上只传承了一个世纪,盛极而衰的背后除了慧南下四世弟子隐遁山林“韬光敛瑞”,只注重佛法本身而不喜弘传之外,慧南的禅法也因其恢复临济的简洁明快而走入了自我狭窄的道路,这集中体现在其禅法特色“黄龙三关”,门庭似有临济之严峻,但却失恢弘之范,这虎啸之险不免让人望而却步。尽管如此,慧南禅师的心性论和反对文字葛藤的禅学思想对于现代社会精神文明的建设具有重要的本体构建和人生价值追寻的借鉴意义。