大成殿,初称文宣王殿,因北宋崇宁初年徽宗下诏赐名而有今名。在明代文庙建筑群中大成殿为等级最高的正殿,其东西两侧有两庑,南侧为大成门。宋代之前囿于大成殿空间规模的限制,先圣先贤群祀于一室,使得其对于祭孔仪式而言显得过于狭小逼仄;因而宋代改正殿群祀为正殿主祀而两庑分祀,正殿两庑的空间格局由此形成。祭孔仪式自唐至明不断趋于完备,至明成化年间其等级已逾大祀,然在嘉靖朝又遭降杀,然总而言之明代祭孔礼在仪轨及内容上并未出现明显变化。据明代礼制典籍可知,有明一代,祭孔礼中以释奠礼等级最高,丁祭均行此礼。而在释奠礼中,又以三献礼（初献、亚献、终献）环节在人员数量、流线复杂程度为最。结合图示方式对三献礼室内陈设及人员流线的还原可基本确定祭孔活动所需的空间的形态及尺度,而三献礼在功能上对空间尺度、形态的需求应为大成殿建筑在设计层面的基本要求。祭孔活动对建筑空间的要求使得设计者需将祭祀过程中行祭人员的活动区域视作整个大成殿建筑的核心空间,也即使空间组织满足功能需求为最优先考虑。这一点通过三献礼还原流线图和现存大成殿测绘图的对参可以得到确证,例如在现存案例中往往能够看到大成殿的柱?和梁架进行了略为偏移规制的改变以兼顾功能和结构需求。文庙的职能决定了其建筑配置与空间组织的具体形式与祀典活动及其传达出的象征意义具有密不可分的关联。作为文庙建筑群的最重要组成部分,大成殿是所有祀典活动的中心,而对于祀孔正祭尤为如此。正祭的所有环节均在大成殿及其与两庑和大成门围合而成的殿庭组合空间内进行,与文庙中其他建筑的联系非常有限。因此,通过对大成殿的建筑特性进行关照,可以更加清晰地分析和解读祭孔仪轨的政治、文化和精神内涵在建筑空间层面的映像,而这种映射则具体表达为以祭祀活动为导向的、在设计营建中所需遵循和依据的“准则”与“规范”,而正是这些“准则”、“规范”与技术性指标的耦合,形成了大成殿建筑空间独特的普遍模式。这一模式在各案例中的基本稳定,反映出大成殿建筑的设计者始终坚持的功能导向策略。而在应对各地营建活动中出现的各种具体情况时,这种策略又要求平面住网、梁架形式等建筑要素在兼顾功能与结构的前提下进行变通。大成殿建筑在这里反映出的变与不变反映出的是一套严谨而自律的空间尺度控制手法。这样的结果对于研究明清两代中国其他地区由官方敕建的祭祀建筑或有方法与思路上的启发,亦可为其他与大成殿相似之建筑的空间要素探究提供参考。