赖声川的即兴创作,有自己独到的过程和特点,他的即兴创作,集即兴表演、剧本创作、导演技法于一体,与一般概念上的即兴创作有很大不同。常规的即兴创作,主要体现为演员在舞台上根据拟定好的规定情境即兴表演,即兴创作意味着舞台上的即兴发挥;而在赖声川的即兴创作过程中,即兴表演只是即兴创作的一部分,并非全部。他的即兴创作除了即兴表演以外,还包括即兴表演之前的结构大纲、即兴表演之后的剧本整理、根据整理好的剧本所进行的二度创作以及舞台搬演等步骤。赖声川的即兴创作有着自己独特的创作过程、美学内涵和哲学底蕴。围绕赖声川的即兴创作,文章主要分五大部分进行阐述。第一部分主要对“即兴创作”这一概念进行横向和纵向的综述,将赖声川的即兴创作置于大的即兴创作背景中,找出其具体的坐标点。第二、三部分主要就赖声川即兴创作的具体过程来论述赖声川即兴创作的特点。创作过程包括人物设置和情境设定、通过即兴表演生发剧情、整理剧本和舞台搬演四个步骤。创作过程决定了创作特点,赖声川即兴创作的特点表现为多元即兴的融合、独特的后现代表达、独特的“赖氏”特色三大部分。“多元即兴的融合”是就即兴创作的形态而言。即兴创作根据其创作形态的不同大体可以分为三种类型:灵感型即兴、约定型即兴和综合型即兴,赖声川的即兴创作属于第三种类型——综合型即兴;第二个特点主要就赖声川的创作过程中所体现的后现代特质而言。即兴生成剧本的过程体现了赖声川即兴创作的后现代特质,但是赖声川的即兴创作与后现代主义流派所运用的即兴创作有着本质的不同,他的整个的即兴创作过程依然遵循传统创作的框架体系,是在后现代语境下对传统创作模式的反哺与回归;与之相应的是第三个特点,即创作过程中的结构大纲的撰写与“二度创作”的环节,这两个环节将赖声川的即兴创作与其他即兴创作明显区分开来,形成了独特的“赖氏”特色。在探讨赖声川即兴创作特点的基础上,第四大部分主要深入探讨赖声川即兴创作背后的哲学底蕴和美学内涵,包括“创意金字塔”式的创意学、“道法自然”的道家哲学、即兴表演中的心理学和作品创作所追求的美学层面的研究分析。赖声川在《赖声川的创意学》一书中详尽地阐述了自己的创意理念,即“创意金字塔”,这一理念将即兴创作与人生修养结合起来,强调了“利他”的人生哲学与创作理念;赖声川即兴创作中的“精华”概念、崇尚自然真实的创作理念以及“言不尽意”“得意忘言”的美学追求,又与中国道家哲学的影响密不可分;即兴创作中对于演员“无意识”的运用和灵感激发,则契合了表演心理学中的潜意识与显意识交互作用的原理;而真情实感在舞台上的艺术呈现,又将赖声川的即兴创作与艺术本质紧密联系起来。赖声川本人对于自己的即兴创作理念,在《无中生有的戏剧无中生有的戏剧——关于“即兴创作”》(见1988年《中国戏剧》第8期)一篇文章中作了详尽而具体的阐述。虽然在其他的书刊报纸和访谈节目中,赖声川都对自己的即兴创作进行过传达和表述,但是《无中生有的戏剧——关于“即兴创作”》一文到目前为止是赖声川对于即兴创作最透彻、最具体、最为集中论述的一篇文章,因此在对赖声川的即兴创作进行研究分析的过程中,很多观点和内容都是围绕这篇文章来论述的。从创作过程到创作特点的分析,都离不开此文中赖声川对于自己即兴创作过程的阐释和表达。文章最后一部分主要在前文论述的基础上,将赖声川的即兴创作与其他戏剧领域的即兴创作进行比较研究。包括与西方当代剧场和中国当代剧场中的即兴创作进行横向比较,与意大利时期的即兴喜剧进行纵向比较。通过比较总结出赖声川即兴创作对于即兴创作艺术独特的发展和贡献,包括“‘合’与‘变’的辩证统一”、“传统与现代的融合”、“在传承中发展”三大部分。