自安史之乱后,唐王朝开始走向衰落,政治日益腐朽,各地农民起义不断,各种社会矛盾日益激化。在这社会危机日益加深的形势下,唐王朝先后涌现出一批关心国家命运的政治家和思想家,他们有着强烈的忧患意识,对革除弊政有着强烈的渴望,踊跃参与政治革新运动,为革新运动献计献策。刘禹锡正是这个时期的杰出的代表者之一,刘禹锡的思想正是他所处的时代的产物。本文主要就刘禹锡的哲学思想、社会控制和社会化思想三个方面进行深入的分析和探讨,全文主要分为以下几个部分:第一部分:绪论。探讨本选题的提出和选题的意义,并对学术界关于刘禹锡的社会思想研究进行分析和总结。第二部分:刘禹锡的天人秩序观。共分两节,第一节“天人之分”思想,主要对“天人之分”的内涵进行阐释,分析了荀子、庄子和王充等人的“天人之分”的思想,指出刘禹锡的“天人之分”思想的实质是对前人思想的继承;第二节“天人交相胜”思想,首先对刘禹锡“天人交相胜”思想形成的历史背景进行分析,再详细论述了他的“天人交相胜”思想的内涵及意义。第三部分:刘禹锡的社会控制思想。共分三节,第一节社会控制的基本模式——“三王之道”,阐释“三王之道”的内涵和刘禹锡对“三王之道”的观点;第二节社会控制的必要条件——“人之道在法制”,论述刘禹锡的“法制”社会控制思想形成的历史背景,在进一步阐释他社会控制思想的作用和历史意义;第三节社会控制的基本手段——“声”与“实”的问题,通过其文章《讯氓》引出刘禹锡对为政之道“声”与“实”关系的论述,结合刘禹锡生平的政治实践来反映出他在政治上的求实精神,最后结合刘禹锡在《答饶州元使君书》一文中同元使君探讨“明体以及用,通经以知权”时所提出的具体的政策措施,对刘禹锡的社会控制思想中的“声”、“实”关系进行进一步的探讨。第四部分:“圣王”、“贤臣”等社会化思想。共分三节,第一节社会化的基础——“人禀五行之气”,结合社会化的理论,说明五行之气在刘禹锡社会化中的基础地位,阐释刘禹锡对社会化基础的独特观点;第二节社会化的方式——“观书”、“观意”等,通过论述社会化的必要性再进一步的说明如何社会化的方式,刘禹锡对待社会化的方式主张以儒为核心,推行儒家思想道德教化,注重个人的道德内化,提倡圣贤的道德榜样力量;第三节社会实践——“救善人去恶人”,“永贞革新”失败后,刘禹锡对当时奸党当道,公理难明的政治时局深感愤慨,他在《救沉志》的文章中提出了“救善人去恶人”的观点,刘禹锡在文章中通过论述对当时政治时局的不满,提出要“救善人去恶人”的政治主张,进一步的论述刘禹锡为政观中的社会实践道路。