古田织部(1544～1615),又名景安、重然,是与蒲生氏乡、细川三斋、芝山监物、濑田扫部、高山右近、牧村兵部六人并称为“利休七哲”的一位武士茶人,是这七人中最受千利休看好的一位。千利休曾明确表示“能继承我的道统的,只有重然”。作为经历过战火硝烟的武将,古田织部不仅仅只是继承了千利休的草庵茶,更是将大胆奔放、雄健洒脱的武士风格引入了茶道,将千利休的“町人风”草庵茶向阳刚豪放、自由豁达的武士新茶风转变。而隐藏在古田织部武士新茶风内部的是不被既成传统习惯束缚的追求自由的精神。相较于千利休冷静淡泊的茶风,古田织部的新茶风相去甚远。因此,在千利休的绝对忠实拥护者们看来,古田织部就是利休门下的离经叛道者。更甚者认为古田织部彻底违背了千利休的主张,站在了与千利休正相反的立场上。在日本,有关古田织部这个人以及其茶道、陶器艺术的研究都已小有成就,并且随着时代的发展继续发展。而国内的研究还处于相对滞后的发展状态,尤其是围绕古田织部其人及其茶道的研究几乎还是空白的状态。此外,不管是日本还是国内,将古田织部的茶道与其师千利休的茶道进行对比从而探求其继承与创新之处的研究更是少之又少。本研究在基于先行研究的基础上,将从茶道具及茶室这两个角度对师徒二人的茶道进行对比分析以求论证古田织部是否真的为利休门下的离经叛道者。首先在第一章对本研究的研究动机、研究目的、先行研究及构成简单介绍之后,为更好的理解古田织部的继承与创新之处,在第二章对古田织部其人生经历及其茶道的相关情况作为背景知识进行了简要说明。其后,本研究重点探求了古田织部对千利休茶道的继承与创新之处。第三章以《织部茶会记》为主要研究对象,重点分析古田织部在茶道具使用上的特点,由此剖析出其继承与创新之处。紧接着在第四章通过对两者最具代表性的茶室“待庵”与“燕庵”的对比,辨明了两者的传承关系。最后从古田织部生活的社会文化背景出发探求了其创新产生的源泉。