【摘 要】
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气之概念起于史前时期,自春秋至汉代逐步发展成为解释天地万物的基础理论,天地人体皆由气生成,以气为占卜对象的望气之术也被大量运用于农事、战争与命运预测上。秦汉以来,医家因气致病的病因观逐步确立,医家的外因说可追溯至春秋时期,指外界气候变化对身体造成的侵害,是天地之气激变入侵人体之气的结果。内因说可追溯至战国时期,主要指不良情绪引发的疾病,不良情绪产生于人体内部,通过损害人体之气发生病变。秦汉时期,外
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气之概念起于史前时期,自春秋至汉代逐步发展成为解释天地万物的基础理论,天地人体皆由气生成,以气为占卜对象的望气之术也被大量运用于农事、战争与命运预测上。秦汉以来,医家因气致病的病因观逐步确立,医家的外因说可追溯至春秋时期,指外界气候变化对身体造成的侵害,是天地之气激变入侵人体之气的结果。内因说可追溯至战国时期,主要指不良情绪引发的疾病,不良情绪产生于人体内部,通过损害人体之气发生病变。秦汉时期,外因说与内因说成为医学文献论述病因的主流,并对当时的社会文化产生了深远的影响。作为病因观的另一传统,祟病说可追溯至商代,至汉代依旧传承不绝。传世医籍中《神农本草经》以“邪气”为统称将祟病与外因相杂糅,实现了鬼神致病说与医家因气致病论的交汇,祟病从此被正式纳入医家的病因理论中,这种病因认识也可经由傩礼表现出来。
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